España a ras de cielo - Edurne Portela - Escritora ,. - PLANETA CALLEJA - Domingo - 15 - Noviembre ,. / Centenarios - Pilar Pallete - Actriz ,. / Aquí la tierra - El festival Músicos en Movimiento volverá a Valverde ,. / Tramoyista - Cenar con Jordi Wild ,.

 

TITULO: España a ras de cielo -  Edurne Portela - Escritora  ,. - PLANETA CALLEJA -Domingo  - 15 - Noviembre - ,.

 

España a ras de cielo  ,.

 

España a ras de cielo es un programa de televisión emitido por TVE y se estrenó el 17 de septiembre de 2013. Desde el primer programa, está presentado por Francis Lorenzo.  Martes a las 22h30,.
 El programa permite conocer lugar de España desconocidos y ya conocidos desde otro punto de vista., etc,.

PLANETA CALLEJA - DOMINGO - 15 - Noviembre ,.
 

   Planeta Calleja es un programa de televisión de España que se emite cada domingo a las 21:30, en Cuatro de Mediaset España,. Jesús Calleja enfrentará a rostros conocidos a vivir experiencias únicas e irrepetibles fuera de su contexto habitual y en los lugares más remotos y fascinantes ., etc,.

 

  Edurne Portela - Escritora ,.

 

«Recuperar la memoria y hacerla viva es un compromiso político y ético»,.

«He escrito un libro feminista y antifascista», dice la autora de 'No puedes quedarte aquí eternamente',.

 

foto - Edurne Portela.  

Edurne Portela (Santurce, Vizcaya, 1974) lleva una década escudriñando la raíz, los efectos y el legado de la violencia desde la literatura. Vuelve a hacerlo con 'No puedes quedarte aquí eternamente' (Galaxia Gutenberg), la memoria fragmentaria de Marie-Jeanne Echeverría (1921-2007), superviviente del campo de exterminio de Ravensbrück y activa en la Resistencia contra la ocupación nazi en Francia. Conecta con 'Maddi y las fronteras' y sigue el viaje «emocional y geográfico» al tenebroso corazón del horror.

-Tras diez años de andadura narrativa, ¿sigue fiel a sus preocupaciones?

-Sí. Cada escritor tiene sus obsesiones, y las mías tienen que ver con la violencia y su memoria, y con cómo encararlas a través de la literatura y de la representación.

-El libro es otro viaje al corazón del horror.

-Viajo desde el presente para rescatar una memoria fragmentada y traumática, la biografía de Marie-Jeanne Echeverría. Es un viaje emocional, cognitivo y geográfico. Invito al lector a ir conmigo a los lugares donde vivió, los del horror y la deportación, y a conocer la resistencia de esta y otras mujeres que lucharon contra la ocupación nazi y el fascismo. También es un viaje de vuelta, el de la supervivencia. Sobre cómo se regresa de ese horror y qué se hace con la vida después.

«Debemos reflexionar sobre hasta qué punto estamos dispuestos a dejarnos llevar por la inercia del mal»

-¿Trabaja con la memoria entendida como un faro ético?

-Sí. Con el conocimiento del pasado podemos aprender qué significa ser humano, la crueldad y la violencia a la que podemos llegar, pero también la resistencia, la solidaridad y el compromiso, para iluminar el presente. Indagar en esa memoria, recuperarla y hacerla viva significa un compromiso político y ético.

-¿La violencia siempre se ceba más con las mujeres?

-Sí. Hasta hace poco hemos entendido la violencia desde una perspectiva masculina, porque siempre la ha narrado la mirada masculina, ya sea la de la guerra, la de la intimidad o la sistémica. Intento cambiar el foco. La violencia contra las mujeres en los campos de concentración atraviesa su cuerpo de forma singular. Se ejerce, se sufre y se recuerda de forma específica. Deja una huella física en enfermedades y esterilidad, y muchas veces queda la vergüenza de la humillación y de la violación, muy común. Debemos mirar esa experiencia terrible desde el punto de vista de la mujer, no del general o el universal, que siempre ha sido el masculino.

Ficha técnica

• foto - portada libro - 'No puedes quedarte aquí eternamente'

  

  • Autora: Edurne Portela

  • Editorial: Galaxia Gutenberg

  • Número de páginas: 184

  • Precio: 17,5 euros

-Visitó Ravensbrück, el único campo solo de mujeres, en el que sobrevivió Marie-Jeanne.

-Sí. He hecho mucha investigación historiográfica y en archivos, y quise visitarlo para interpretar qué queda en los lugares del horror, cómo los percibimos hoy y qué significa volver allí. Son reflexiones que están en el libro, para reactivar esa memoria en el lugar de los hechos.

-Deja claro que es un libro feminista y antifascista.

-Es lo que soy. Me gusta poner las cartas sobre la mesa para que quien entre en el libro sepa cuál es mi perspectiva. No es un libro académico, sino un ensayo muy personal en el que planteo desde el principio mi punto de vista feminista y antifascista. No digo que sea objetivo ni que cuente las cosas tal cual fueron, porque eso es imposible. Soy fiel a la memoria de los testigos, pero con mi perspectiva.

 

foto - Edurne Portela.  

-¿Se puede superar el efecto de la violencia, dejar de ser víctima?

-Se puede trabajar con las secuelas y elaborarlas de formas diferentes. Algunas mujeres lo hicieron con sus testimonios o su militancia política. Pero no me gusta hablar de superación. Una experiencia tan radical nunca se supera, se aprende a vivir con ella, a convertirla en otra cosa. Muchas no tuvieron las herramientas para elaborarla y su trauma quedó fijado en su forma de relacionarse. Supervivencia no es superación, es seguir viviendo a pesar del horror vivido, como diría Ruth Klüger, superviviente de tres campos: Theresienstadt, Auschwitz-Birkenau y Gross-Rosen.

-¿Hay una herencia del daño? ¿Legamos nuestros traumas?

-Sí. Quien los sufre nunca los elabora del todo, y se heredan de formas diversas: silencios familiares sobre lo que podría provocar una ruptura o revivir el trauma, y memorias fragmentadas, como la de la nieta de Marie-Jeanne, resumida en unas pocas anécdotas, aunque es testigo de que su abuela recuerda con dolor. También hay comportamientos, enfermedades psicosomáticas o cuadros depresivos que pueden pasar a la segunda o la tercera generación. Y se hereda la vida rota de la víctima, con consecuencias familiares y económicas.

-¿También se hereda el beneficio del terror? Sus protagonistas trabajaron en Pertrix-Varta, una fábrica de pilas que explotó a las presas de Ravensbrück y de otros campos.

-Hay familias que se enriquecieron de manera obscena con el nazismo, con la explotación de víctimas y el trabajo forzado, como en España con el franquismo. No solo fueron culpables de la muerte de muchas personas o de su incapacitación de por vida por la infames condiciones laborales, sino también cómplices de la maquinaria de guerra nazi.

-¿Y no fueron depuradas?

-No. Alemania se pone a veces como ejemplo por la desnazificación, pero no fue tan profunda como debería. En España ni siquiera se ha buscado el origen de esas riquezas ni se ha reparado a las víctimas. Con las pilas Pertrix-Varta y otras fábricas, la familia Quandt amasó una fortuna que pasó de padres a hijos. Hablamos mucho de reparación moral, de justicia, de Núremberg, pero no de la económica. Ahí quedaron Mercedes, Boss…un puñado de marcas conocidas que generaron fortunas multimillonarias. Como las pilas Varta, que todos hemos consumido, y que acaban de pasar a manos que nada tienen que ver con la familia. La venta habrá generado beneficios.

«Supervivencia no es superación, es seguir viviendo a pesar del horror vivido»

-¿Conocemos la esencia de la maldad? ¿Está dentro de todos nosotros?

-Es un tema complejo. El ser humano se lo pregunta desde que razona, y aún nos sorprende nuestra capacidad de maldad. No tengo la respuesta, pero no podemos considerarla algo monstruoso o radicalmente otro, una psicopatología que se da de vez en cuando y de repente culmina en Auschwitz. Debemos reflexionar sobre qué hay de esa maldad en nosotros y hasta qué punto estamos dispuestos a dejarnos llevar por la inercia del mal, sobre todo colectivamente.

 

foto - María Josefa Sansberro y su prima Marie-Jeanne Echeverría, en Francia, antes de la detención y deportación al campo de Ravensbrück.  

-Necesita desenterrar el pasado para entenderlo, pero admite que no lo pasa bien escribiendo y que la literatura no es sanadora.

-Con los dos últimos libros lo he pasado mal, recomponiendo historias muy dolorosas; así, la literatura no sana. Pero en otros, pese a su dureza, hubo momentos de satisfacción al plasmar lo que hasta entonces era una intuición. A veces la escritura tiene algo de iluminación, un momento eureka muy placentero y casi mágico.

TITULO: Centenarios - Pilar Pallete - Actriz,.

 

 Pilar Pallete - Actriz,.

 

 

foto - Pilar Pallete
Información personal
Nombre de nacimiento	María del Pilar Pallete Alvarado
Nacimiento	3 de septiembre de 1928 (98 años) Paita, Perú
Residencia	California
Nacionalidad	Estadounidense
Lengua materna	Español
Familia
Cónyuge	Richard Weldy (1969-2000) John Wayne (1954-1979) Stephen Stewart (1984-1997) Jesse L. Upchurch (1998-2010)
Información profesional
Ocupación	Actriz
Años activa	desde 1960
Sitio web	www.pilarwayne.com

María del Pilar Pallete Alvarado (Paita, 3 de septiembre de 1928) es una actriz peruana, su marido fue el actor John Wayne.

Biografía

Nació en Paita, Piura, en 1928. Hija del senador peruano Miguel A. Pallete Cañote y de Carmela Alvarado.

Realizó sus estudios escolares en el Colegio Villa María de Lima.

Fue auxiliar de vuelo de Peruvian International Airways y luego trabajó en las oficinas de Pan-American Grace Airways (Panagra) en el Aeropuerto de Limatambo.

En 1948 se casó con Richard Weldy, quien era alto ejecutivo de Panagra.

Pallete participó en el club de teatro de habla inglesa Lima Theatre Workshop.

En 1952 participó en la película Sabotaje en la Selva, estrenada en 1953.

Conoció a John Wayne en Tingo María en 1952, cuando aún se encontraba casada con Weldy. John Wayne se encontraba en la Amazonía del Perú como parte de la búsqueda de ambientaciones para la película El Álamo, dirigida y protagonizada por él mismo.^[1]

En 1953, Pallete viajó a Los Ángeles para doblar una película en inglés. El 1 de noviembre de 1954,^[2] Pallete y John Wayne se casaron en Kailua-Kona, Hawái. Palette se retiró de la carrera artística y tuvo tres hijos: Aissa, Ethan y Marisa.^[3]

La pareja se separaría en 1973, seis años antes de la muerte de Wayne.

En 1984 se casó con el juez Stephen Stewart.

En 1987 publicó el libro John Wayne: My Life With the Duke.

Filmografía

Cine

• Las esmeraldas perdidas de Illa, Tika (1953)
• Sabotaje en la selva/Green Hell (1953)

Televisión

• John Wayne Standing Tall (1989)
• John Wayne: The Unquiet Man (1998) episodio en The Biography Channel
• John Wayne: American Legend (1998) episodio en The Biography Channel
• The Duke at Fox (2011) documental
• The Personal Property of John Wayne (2011)

Publicaciones

• John Wayne: My Life With the Duke (1987),.

 TITULO: Aquí la tierra - El festival Músicos en Movimiento volverá a Valverde,.

 

El festival Músicos en Movimiento volverá a Valverde,.

Esta edición rendirá homenaje a Gene García,.

foto - El Festival Itinerante de Músicos en Movimiento 2026 que impulsa la Diputación de Badajoz recalará este año en cinco poblaciones de la provincia entre los meses de julio y septiembre, con un total de 15 propuestas entre artistas y grupos con una especial vinculación con la provincia, y de los que la mayoría actúa por primera vez en este ciclo especialmente dedicado al músico pacense Gene García.

Así, la primera cita será el 25 de julio en Cabeza del Buey con Regalajales y The B-Siders, y la segunda el 1 de agosto en Talavera la Real con Libru Mágicu, Serpentina, Estanco72 y la Iberian Big Band, mientras que la tercera será el 22 de agosto en San Vicente de Alcántara con Pacombo Latino, Supertennis y The Presbicious.

El festival continuará el 7 de septiembre en Valverde de Leganés con Maritune, Ismael González y Electric, y concluirá el 12 de septiembre en Almendralejo con Asina Önde, Sergio Cepeda y The Lucky Mirrors.

 TITULO:  Tramoyista - Cenar con Jordi Wild ,.

 Cenar con Jordi Wild ,.

Para dejar de creer en el periodismo lo primero que tienes que hacer es dejar de consumirlo,.

foto - Jordi Wild y lideres políticos ,.

Cuando Jordi Wild anunció que entrevistaría a los cuatro candidatos a las elecciones generales del 29N, me acordé de todos esos amigos que tienen Youtube instalado en la televisión. Ahí hay una brecha, no tanto generacional como espiritual: instalar Youtube en la televisión supone renunciar a la nostalgia, abrazar la juventud del mundo, su lenguaje, inaugurar una costumbre y una manera de hacerte viejo.

Youtube exige otra forma de tirarte en el sofá, con la mano buena más liberada para el manejo del mando a distancia, pues en el buscador las cosas hay que escribirlas letra a letra, como si fuera una tortura China (me imagino en Guantánamo a los presos transcribiendo así 'La península de las casas vacías').

—Pues yo pago Youtube premium.

—Ah, ¿sí?

—Es que hay música que solo está en Youtube.

—Yo lo que veo sobre todo es Jordi Wild, lo tengo de fondo mientras trabajo, me relaja.

Todas las claves de la cita electoral.

—Ah.

Me tiene intrigado esta expectativa por las entrevistas de Wild, que ha prometido que será incisivo y tendrá a dos periodistas verificadores en el plató para contrastar las declaraciones de los políticos. ¡Al fin el periodismo!, dicen quienes creen que todos los medios tradicionales ya solo son fango, cutrez, mentira, manipulación, sanchismo, pasado, molicie. Ya se sabe: para dejar de creer en el periodismo lo primero que tienes que hacer es dejar de consumirlo. Es la única forma de sostener esas frases que empiezan por: es que el periodismo…

Convertir al periodismo en el sujeto de la oración es el primer paso para llegar a la gran conspiración de los medios, que solo se puede explicar si tienes que comprar a un solo sujeto, y no a una multitud de profesionales, cada uno con sus exigencias éticas o económicas, con su coeficiente intelectual.

Que las entrevistas de Jordi Wild a los candidatos sean buenas o no dependerá de él, y no de Youtube, porque todavía en el periodismo influye el periodista tanto o incluso más que el medio por el que se comunica. Quiero decir que el periodista es el sujeto, y que el análisis sintáctico que estudiamos en el colegio sirve de algo todavía.

En fin: el 13 de noviembre mucha gente volverá del trabajo y se descargará Youtube en su televisión para reproducir las entrevistas de Jordi Wild. La revolución era esto: dejar de cenar con Jordi Évole para hacerlo con Jordi Wild. Un cambio en el 'statu quo'. Y poco más.