La Sexta Noche - Una guerra tras otra ,. Sabado - 6 - Junio ,. / La noche temática - S.O.S. cataclismo climático ,. Sabado - 6 - Junio ,./ Versión Española despide la temporada con el estreno de - Cine - Uno para todos ,. - Domingo - 7 - Junio ,./ REVISTA DON BALÓN - HABLAMOS - Fútbol - España se atasca ante Irak y firma un empate en su primer examen rumbo al Mundial ,. / Informe Semanal - Un papa contra la indiferencia , El gran sueño de Gaudí ,. Sabado - 6 - Junio ,.

 

TITULO:  La Sexta Noche - Una guerra tras otra  ,.  Sabado - 6 - Junio ,. 

  El Sabado -  6 - Junio a las 21:20 por La Sexta, foto,.

 Una guerra tras otra,.

El encuentro, de carácter virtual, servirá para considerar acciones regionales para contener el avance de la enfermedad,.

 

El director general de la OMS, en el Congo,.

Los ministros de Salud de los ocho países que componen la Comunidad de África Oriental (EAC, por sus siglas en inglés) se reunirán de emergencia este lunes y martes para abordar la epidemia de ébola declarada en el este de la República Democrática del Congo (RDC) el 15 de mayo.

El encuentro, de carácter virtual, servirá para considerar acciones regionales para contener el brote, y forma parte de una serie de actividades iniciadas por la Secretaría de la EAC, según publicó el organismo en su cuenta de la red social X, informa Efe.

Además, ha convocado una reunión de crisis de emergencia de sus miembros, encuentros del Grupo de Trabajo Técnico de la EAC sobre enfermedades transmisibles y no transmisibles, y otro grupo de trabajo técnico sobre la armonización de regulaciones para posibles vacunas, terapias y diagnósticos contra el virus del Ébola.

La EAC, con sede en Arusha, nació en 2001 con el objetivo de allanar el camino para la visión del primer presidente de Tanzania, Julius Nyerere, que abogó por la unión política de las naciones del este de África.

Esta organización está conformada por Tanzania, Kenia, Uganda, Ruanda, Burundi, Sudán del Sur, la República Democrática del Congo (RDC) y Somalia.

La agencia de salud pública de la Unión Africana (UA) cifró este jueves en 246 las muertes sospechosas registradas en la RDC por la decimoséptima epidemia de ébola registrada en el país desde que se detectó el virus por primera vez en 1976.

El virus se propagó también a la vecina Uganda, donde se han confirmado ocho contagios, incluida una muerte por un caso importado de un congoleño, de acuerdo con la agencia de salud de la UA.

El brote se corresponde con la cepa de Bundibugyo, cuya tasa de letalidad oscila entre el 30 % y el 50 % y para la que no existe vacuna autorizada o tratamiento específico, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), que considera "alto" el riesgo de brote en África subsahariana y "bajo" a escala global.

TITULO: La noche temática - S.O.S. cataclismo climático ,.Sabado - 6 - Junio ,. 

 Sabado - 6 - Junio  a las 23:40 horas, en La 2, foto,.

  La noche temática - S.O.S. cataclismo climático ,.

 

‘La noche temática’ se adelanta al Día Mundial del Medioambiente, que se celebra el 5 de junio, con dos documentales que exploran los posibles paralelismos entre el mundo actual y la película ‘Cuando el destino nos alcance’, y que muestran como los retos medioambientales del futuro pueden pasar por el reciclaje de todo tipo de recursos.

‘Soylent Green: alerta roja’,.

En el año 2022, la población de Nueva York subsiste en la miseria y en un infierno climático. La naturaleza ha sido arrasada y sólo hay un alimento ultra procesado que se llama “Soylent green”. Este panorama apocalíptico es el que describe la película de Richard Fleischer ‘Cuando el destino nos alcance’, de 1973. Fue la primera película que señaló al hombre y a la sobrexplotación de los recursos naturales como la causa del apocalipsis de la civilización. Y fue aún más lejos al describir un mundo de monopolio, opresión y desigualdad.

Fleischer se hizo eco de un informe de la época que ya cuestionaba el modelo industrial y consumista de los años 70. Y Charlton Heston apoyó la causa de Fleischer con su interpretación y su imagen de gran estrella de la pantalla.

‘Bendita caca: ¿puede ser la solución?’,.

El futuro del planeta pasa por el reciclaje de todo, incluidos nuestros excrementos. Durante milenios se utilizaron letrinas o similares y un sistema de recogida que devolvía los excrementos al sustrato para el cultivo de alimentos. Pero hoy se utiliza el agua potable para deshacerse de los desechos biológicos y luego se mezclan con metales pesados de la industria. Todo ello se procesa, pero ya no se utiliza como compostaje. Los fertilizantes químicos han suplantado al estiércol natural, creando contaminación.

Pero la solución está en nuestras manos. En Uganda, Patrick Mayo, profesor y agricultor, ha impulsado la utilización del inodoro de compostaje, sin recurrir al agua potable. Al final se fabrican unos “pellets” inodoros, que luego los agricultores emplean en sus campos.

En Ginebra, un grupo de pioneros han obtenido una autorización excepcional para construir viviendas sin la conexión obligatoria al sistema de alcantarillado. Procesan sus residuos utilizando inodoros secos y tratan los desechos en su propio entorno.

El siguiente paso, según este documental, es exigir a los gobiernos que legalicen el uso del fertilizante a base de excrementos compostados y pedir que instalen puntos de recolección locales para que se recicle.      

 

 TITULO:  Versión Española despide la temporada con el estreno de - Cine -  Uno para todos ,. - Domingo - 7 - Junio  ,.

 

 

Domingo - 7 - Junio  a las 22:25 por La 2 TVE / foto,.

 

 

Reparto ,.  Ana Labordeta, Andrea Andrés, Betsy Túrnez, Clara Segura, David Verdaguer Ruiz, Gheorghe Scarlat, Hajar Jalti, Héctor Olivares, Jorge Pobes, Juan Muñoz, Marcos Sánchez, Miguel Ángel Tirado, Néstor Romero, Patricia López Arnaiz, Paula Romero, Susana Hernández, Vega Vallés, Zesar Gimeno,.

 

 Un profesor interino asume la tarea de ser tutor de sexto de primaria en un pueblo completamente desconocido para él. Cuando descubre que tiene que reintegrar a un alumno enfermo en el aula, se encuentra con un problema aún mayor: ninguno de sus compañeros quiere que vuelva a clase.

 

TITULO: REVISTA DON BALÓN - HABLAMOS -   Fútbol - España se atasca ante Irak y firma un empate en su primer examen rumbo al Mundial  ,.

 

 Fútbol - España se atasca ante Irak y firma un empate en su primer examen rumbo al Mundial ,.

 

 Resultado Final - España  - 1 - Irak  - 1 - , foto ,.

 

 

Ferran Torres adelantó a la selección en Riazor, pero un centro envenenado de Doski devolvió las tablas antes del descanso,.

El amistoso dejó ocho debutantes y el regreso de Merino en una noche de pruebas para la Absoluta,.

 

La selección española ha cerrado su único amistoso en suelo nacional antes de partir hacia el Mundial de 2026 con un empate ante Irak (1-1). En una noche marcada por las rotaciones, los experimentos y el reparto de minutos, el equipo de Luis de la Fuente dominó durante muchos tramos, pero fue incapaz de traducir esa superioridad en una victoria ante un rival bien ordenado.

Ferran Torres, el hombre más incisivo del ataque español durante la primera mitad, adelantó a la Roja tras una acción vertiginosa al contragolpe. Sin embargo, Doski aprovechó una de las pocas aproximaciones iraquíes para firmar el empate con un envío desde la izquierda que sorprendió a Joan García. Desde ese momento, el encuentro fue perdiendo ritmo hasta desembocar en una segunda parte plagada de cambios y con escasas conclusiones.

Ferran marca el camino,.

España asumió el control desde el pitido inicial. Aunque las ocasiones tardaron en aparecer para selección iraquí, lejos de encerrarse, intentó presionar arriba y competir de tú a tú durante los primeros minutos.

Baena encontraba espacios con frecuencia y obligó a intervenir a Basil con una gran parada tras un disparo cruzado. Ferran también empezó a aparecer entre líneas y Borja Iglesias rozó el remate en varios centros peligrosos.

Las mejores noticias llegaron por la banda izquierda pasado el primer cuarto de hora de partido. Laporte recuperó en defensa y Borja Iglesias dejó pasar el balón con inteligencia para un Ferran Torres que lanzó una carrera desde el medio campo hasta definir ante el portero con un zurdazo cruzado. El tanto, que ya es el vigésimo cuarto del delantero con la selección, encendió Riazor y confirmó el dominio local.

Un despiste devuelve a Irak al partido,.

Cuando parecía que España tenía el encuentro bajo control, Irak encontró el empate en una acción tan inesperada como efectiva. Doski recibió escorado en la izquierda y buscó un centro al área que terminó envenenándose hasta colarse en la portería de Joan García.

El gol dio aire al conjunto asiático y obligó a los de Luis de la Fuente a volver a empezar. Ferran estuvo cerca de recuperar la ventaja con un potente disparo desde la frontal, mientras Gavi, que estrenó el brazalete de capitán, siguió ejerciendo como motor del equipo.

La sensación al término de los primeros 45 minutos dejó a una España que había sido superior, pero no lo suficiente como para marcharse por delante en el marcador.

El laboratorio de De la Fuente,.

La segunda mitad se convirtió rápidamente en un banco de pruebas. El seleccionador español introdujo cinco cambios de golpe tras el descanso y continuó moviendo el banquillo conforme avanzaba el partido. Entre las novedades destacó el debut de Gonzalo, una de las notas más llamativas de la noche.

España mantuvo la iniciativa, aunque perdió continuidad ofensiva. Jesús Rodríguez probó fortuna desde lejos al reanudarse el encuentro y Gonzalo estuvo cerca del gol tras un buen centro de Baena, pero las oportunidades fueron disminuyendo con el paso de los minutos.

Graham Arnold también revolucionó su alineación y el choque se fue fragmentando entre sustituciones, interrupciones y cambios de ritmo. El regreso de Mikel Merino tras superar su lesión en el pie fue otra de las noticias positivas para el equipo nacional en un tramo final donde el juego pasó claramente a un segundo plano.

Un empate que sabe a poco,.

Los últimos compases reflejaron perfectamente el carácter del encuentro. España monopolizó la posesión frente a un Irak replegado, pero apenas encontró espacios para generar peligro real. El balón circuló de lado a lado sin la velocidad necesaria para romper la zaga visitante.

Riazor despidió entre aplausos a una selección consciente de que el objetivo principal de la jornada no era el resultado, sino la preparación. Sin embargo, el empate deja la sensación de que todavía quedan ajustes por realizar antes de que arranque la aventura mundialista.

La Roja partirá ahora hacia América con un ensayo menos y con la certeza de que el Mundial exigirá un punto más de precisión, intensidad y contundencia que el mostrado ante un Irak que supo resistir y aprovechar su oportunidad.

 TITULO:  Informe Semanal -  Un papa contra la indiferencia , El gran sueño de Gaudí ,. Sabado - 6 - Junio ,. 

 El Sabado - 6 - Junio  a las 21:30 por La 1, fotos,.

 

En una semana de turbulencias en la escena judicial, con nuevas causas de gran repercusión que afectan al PSOE, España recibe, en unos días, al papa León XIV. Su agenda está plagada de grandes eventos, pero también de gestos y visitas más cercanas que harán mirar hacia realidades incómodas como el sinhogarismo. Este sábado, ‘Informe Semanal’ también se acerca a la obra magna de Antoni Gaudí en el centenario de su muerte.

 

‘Un papa contra la indiferencia’,.

De un barrio obrero en Madrid, al Raval de Barcelona pasando por los puertos canarios. La vertiente social, pobreza, exclusión social y migración, marca el tono del viaje a España de León XIV. Aterrizará el 6 de junio y serán 7 días de la primera visita papal a nuestro país en 15 años.

‘Informe Semanal’ recorre las paradas donde el pontífice ha priorizado el contacto directo para acompañar a quienes viven en los márgenes y escuchar testimonios como los de Joysse y Ernesto, que han encontrado oportunidades gracias a Cáritas. Ambos cuentan su calvario, desde dormir en la calle, hasta encontrar un techo. "Lo que quiero es salir de esta incertidumbre, de la dependencia, estoy acostumbrado a trabajar", explica Ernesto en el centro CEDIA para personas sin hogar en el madrileño barrio Lucero, una de las primeras paradas del pontífice.

Sus responsables advierten de que la situación económica y la crisis de vivienda los lleva a dar techo y comida a personas cada vez más jóvenes. "Muchos son abocados a ir hacia los márgenes de la sociedad. Y ahí están incluidos desde los perfiles más de exclusión hasta perfiles más normalizados", advierte Juanjo Gómez-Escalonilla, al frente del CEDIA.

El sinhogarismo también es evidente en el Raval. En la Iglesia de Sant Agustí, conocida como la "catedral de los pobres", esperan con ganas a León XIV. También aquellos que acuden a la Fundación Arrels. "Es bueno que venga para dar visibilidad a un drama en el que viven miles de personas", sostiene Alfredo Pascual, voluntario de la Fundación.

Algunas de las imágenes con más simbolismo ocurrirán en el archipiélago canario. En el puerto de Arguineguín, León XIV visibilizará el drama de la migración y las víctimas de la ruta atlántica. Su visita coincidirá además con la entrada en vigor del Pacto Europeo sobre Migración y Asilo, que endurecerá las fronteras. Mamorú Dembélé no sabe nadar, pero con 17 años se arriesgó a subir a un cayuco huyendo de la guerra en Mali. Todavía siente cierto rechazo, aunque lleva meses trabajando como camarero: "Yo tengo un objetivo, y es ayudar a familia".

“Alzad la mirada” es el lema elegido para la visita. Todo un reto logístico y de seguridad, cuentan los alcaldes de las ciudades elegidas. Celebrará varias vigilias y misas en lugares emblemáticos, como la Sagrada Familia. Por primera vez, y como jefe de estado, hará una visita histórica al Congreso. "Se va a encontrar una España polarizada políticamente. Creo que sobre eso será versará el discurso de las Cortes", sostiene Cristina Sánchez, directora del semanario ‘Alfa y Omega’. El desembolso económico para organizar todos los actos supera los 15 millones de euros, afirma Fernando Giménez Barriocanal, vicesecretario de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Española, quien destaca que haya elegido España como primer país europeo en visitar: "Un país plural, un país muy diverso, un país donde hay profundas convicciones religiosas que se comparten hoy en día con otras formas de entender la sociedad". 

 

‘El gran sueño de Gaudí’,.

La Sagrada Familia se consolida como la iglesia más alta del mundo y el monumento más visitado de España. Con una estructura que alcanza los 172,5 metros, la obra de Antoni Gaudí afronta un momento histórico con la inauguración y bendición de la Torre de Jesucristo, por parte del papa León XIV el próximo 10 de junio. "Es una obra para la eternidad. No hay otra obra tan emblemática", resume Maite Gaudí, sobrina nieta del arquitecto y único familiar vivo.

La Sagrada Familia, de Antoni Gaudí,.

Con casi 5 millones de visitantes al año, el templo sigue fascinando por su innovación y simbiosis con la naturaleza. Xavier Martínez, director general de la Sagrada Familia, subraya la profunda conexión que genera el espacio: "Todo el mundo que viene a visitar la Sagrada Familia encuentra aquello que está buscando, espiritualidad, pero también belleza, arte y luz".

El reportaje aborda también la cara más compleja del templo. Lleva 144 años de construcción y falta la entrada principal, la Fachada de la Gloria, la más monumental. Fue proyectada por Gaudí, pero su ampliación entra en conflicto urbanístico. Podría provocar la demolición de 400 pisos. "Son pisos legales, con escrituras en orden", afirma Francesc Pla Santamans, vicepresidente de la asociación de afectados, y recuerda que "están levantadas antes de la primera piedra de la Sagrada Familia. Gaudí seguro que no querría que nadie se viera obligado a marchar de su casa o de su barrio por un sueño".

El Ayuntamiento y la Junta Constructora trabajan para reducir el número de afectados y reubicarlos en pisos nuevos. "Estamos convencidos de que nuestra generación va a acabar la Sagrada Familia", asegura Xavier Martínez. “Creemos que, en un período de 10 años, la Sagrada Familia podría estar acabada". El legado del máximo exponente del modernismo va más allá de la Sagrada Familia. Siete obras son Patrimonio de la Humanidad, como la Pedrera, la Casa Batlló o el Palau Güell. Y un siglo después de su muerte, hay hallazgos recientes, como el chalet de Catllarás, en los Pirineos. También fue un visionario, como con el sistema de drenaje oculto del Park Güell, explica Nuria Grau, técnica de patrimonio de este parque: "Aplicó principios que hoy relacionamos con sostenibilidad, gestión del agua o la integración del paisaje con la arquitectura". 100 años después de morir atropellado por un tranvía, Galdric Santana, comisario del Año Gaudí, equipara al conocido como "arquitecto de Dios" con un genio: "Fue pionero en tantas cosas que solo lo podía conseguir una persona con capacidades especiales".

Equipo de investigación - El rastro de la ruta de los móviles robados , Viernes - 5 - Junio ,. / La clave - Los últimos judíos de Irán: sobrevivir en la guarida de los ayatolás ,. / La Sexta Columna - ¿Quién es Leire Díez, la “fontanera” del PSOE? ,. - Viernes - 5 - Junio,.

 

TITULO: Equipo de investigación - El rastro de la ruta de los móviles robados  , Viernes - 5 - Junio,.  

Este   Viernes - 5 - Junio a partir de las 22:30 La Sexta, siempre dirigido por Gloria Serra , foto,.

Hoy, Equipo de Investigación sigue el rastro de la ruta de los móviles robados: así viajan desde España a Marruecos en horas,.

Cada día se sustraen miles de teléfonos en España. Muchos terminan fuera de nuestras fronteras en cuestión de horas. El reportaje sigue el recorrido de estos dispositivos desde los ladrones que los sustraen hasta las redes que los compran, almacenan, transportan y revenden.

A una reportera de Equipo de Investigación le desaparece el teléfono en Madrid. Días después, lo localiza a más de mil kilómetros de distancia, en Casablanca. Ese hallazgo pone en marcha una investigación para descubrir qué ocurre con los móviles robados una vez desaparecen.

Los reporteros del programa acceden a operativos policiales, analizan el papel de los receptadores y muestran cómo funciona un mercado clandestino que mueve miles de teléfonos cada año.

El equipo viaja hasta Marruecos para seguir la última señal del teléfono desaparecido y comprobar qué sucede con los dispositivos que cruzan el Estrecho. Allí descubre mercados donde se venden terminales de segunda mano a precios imposibles y donde muchos teléfonos bloqueados en Europa vuelven a funcionar.

La ruta de los móviles robados es un reportaje que destapa el negocio internacional que existe detrás de uno de los delitos más cotidianos y extendidos.

   TITULO: La clave - Los últimos judíos de Irán: sobrevivir en la guarida de los ayatolás,.

Los últimos judíos de Irán: sobrevivir en la guarida de los ayatolás,.

Su presencia en la región se remonta a 2.700 años y muchos de ellos apoyaron la revolución islámica de 1979, pero hoy casi nadie sabe que todavía resisten 20.000 en medio de la guerra,.

 

foto - Miembros de la comunidad judía iraní, durante una manifestación en Teherán hace dos semanas.

«Hay que borrar a Israel del mapa». Con esta declaración de intenciones llegó al poder Mahmoud Ahmadineyad en agosto de 2005. El nuevo presidente iraní rescataba así la amenaza lanzada por el imán Jomeini un cuarto de siglo antes, cuando triunfó ,.

La República Islámica de Irán vive momentos críticos tras la ofensiva militar de EE UU e Israel. El régimen de los ayatolás lleva semanas siendo el centro de la información global. Hablamos con Javier Gil Guerrero, autor de «La sombra del Ayatolá: una historia de la República Islámica de Irán» (Ciudadela Libros), donde ofrece un análisis político e histórico de Irán desde la Revolución Islámica de 1979 hasta hoy.

¿Cómo era el Irán de la monarquía Pahlaví?

Era un Irán completamente distinto al que existe hoy y al que viene existiendo desde el triunfo de la República Islámica. A nivel internacional, era un país aliado de EE UU. Tenía una relación de amistad también con Israel y era un aliado del mundo occidental frente a la Unión Soviética y a los países comunistas en la Guerra Fría. Irán fue, prácticamente, creo, el único país en Oriente Medio que no se sumó al boicot petrolero de 1973 después de la guerra de Yom Kippur, y que siguió exportando petróleo a Europa, EE UU, Japón y a las demás potencias. Era un socio fiable y un país respetado, integrado en la comunidad internacional, con el que había grandes expectativas sobre su futuro y su potencial económico.

A nivel doméstico, el Irán de la monarquía Pahlaví, el Irán del sha, era un Irán que se estaba modernizando a marchas forzadas, un Irán autocrático, donde había un parlamento y un primer ministro, pero donde el poder real estaba en manos del sha, que tomaba todas las decisiones relevantes, especialmente en las concernientes a la política exterior y de defensa. Por lo tanto, no había una libertad política. Los grupos marxistas, la disidencia islamista, comunista, eran perseguidos y las libertades políticas estaban restringidas. A nivel social gozaba de una mayor libertad. Las mujeres se estaban emancipando, era un Irán abierto al mundo, cosmopolita. Es verdad que esto solo calaba principalmente entre la pequeña burguesía que había en las grandes ciudades, pero poco a poco se iba extendiendo al resto de capas de la sociedad. Contaba con un entretenimiento, cultura, de consumo de alcohol, de cines, de libros. Después de la muerte del sha, la libertad política fue incluso a menos y la libertad social también quedó profundamente mermada después de la Revolución Islámica.

Cuenta usted en el libro que el 99% de la población iraní votó a favor de la República Islámica, pero matiza que votaron a ciegas ¿Qué esperaba la sociedad iraní de la República Islámica?

Jomeini lanzó un mensaje muy sencillo en la Revolución Islámica de Irán; dijo que el Islam era la solución a la profunda crisis económica que, unida a la represión política que había, hizo que mucha gente le diera la espalda al sha. Todos los problemas que había de torturas, de presos políticos, de corrupción asociada a la familia Pahlavi, de inflación galopante, de desempleo creciente, unidos a la imagen de que el sha era una marioneta de EE UU, de que Irán era un Estado clientelar de Occidente, de que no era un país realmente soberano e independiente, los aunó Jomeini y dijo que con el Islam se iba a solucionar todo el malestar social, toda esa crisis política, y que con el Islam se iba a recuperar la soberanía y la dignidad nacional.

Cuando triunfa la revolución, inmediatamente a la gente se le hace votar para elegir entre la continuidad de la monarquía o una República Islámica. Pero la gente votó a ciegas porque no se le había dicho qué significaba una República Islámica y qué entramado institucional, qué contenido iba a tener. Ya en aquel momento hubo las primeras tensiones. Porque no hay que olvidar que la Revolución islámica de Irán, aunque está liderada por Jomeini, la hacen posible una multitud de grupos opositores. Y entre ellos, organizaciones terroristas, también el Partido Comunista Tudeh, otros movimientos políticos de carácter más socialdemócrata, más liberal, y los clérigos, los islamistas. Había un gran espectro de sensibilidades y de ideologías políticas, y el punto que les unía era el rechazo a la monarquía. Durante unos meses aceptaron ponerse bajo el liderazgo de Jomeini para lograr derrocarla. Pero una vez que cae la monarquía, se abre esta caja de Pandora y comienza una pugna muy importante entre quienes habían sido estrechos colaboradores de Jomeini durante los últimos meses de su exilio, como Bazargan o Bani Sadr, que aceptaban la idea de una República Islámica de Jomeini, pero que ponían el acento en la palabra "República" y no tanto "Islámica", y Jomeini, que ponía el acento claramente en la palabra "Islámica".

Comienza una pugna muy importante sobre quién va a ostentar realmente el poder, si esta facción cercana a Jomeini que considera que la ley de la sharia debe imponerse, pero que el poder real debe estar en manos del Parlamento y el presidente de las instituciones elegidas por la gente, o Jomeini y los islamistas que se empeñan en que el poder no va a estar realmente en manos del Parlamento y del presidente, sino en la figura del líder supremo, en la del propio Jomeini, y en la figura de otros organismos que no son elegidos directamente por la gente, y que están copados principalmente por clérigos. Esa es la disputa que Irán viene arrastrando desde entonces, 1979 hasta hoy. El debate político en Irán no ha cambiado mucho desde entonces. Es el debate entre quienes se consideran reformistas dentro de la República Islámica y que quieren poner más el acento en las instituciones elegidas democráticamente, y quienes insisten en concentrar el poder en las instituciones no elegidas democráticamente, como esa institución del líder supremo, la Guardia Revolucionaria, el Consejo de los Guardianes y tantas otras.

Esto es lo que forma lo que usted llama un sistema híbrido único en el mundo. Ya el propio nombre une dos palabras que reflejan muy bien esa realidad, la palabra "República" con "Islámica".

Sí, porque ellos organizan una revolución que es contra la monarquía. Jomeini y los revolucionarios dicen que el sha es un tirano, un déspota, un monarca absoluto, y que esa concentración de poder en manos de un solo hombre es algo blasfemo que va contra el Islam, y parte del mensaje de la revolución islámica es la idea de libertad, de recuperar la libertad de los iraníes. Pero claro, eso hay que conjugarlo luego con estas ambiciones de crear un Estado y la República Islámica que conocemos es un poco el resultado de estas dos tensiones, de estas dos aspiraciones.

¿Cómo era la visión del islam de Jomeini y cómo se ha desvirtuado con el paso de los años?

Bueno, la visión que tenía del islam Jomeini era bastante distinta a la de sus correligionarios, a la de sus clérigos. Jomeini tenía una visión muy activista del islam. Hasta entonces, en el chiismo había predominado una rama que se llamaba quietista, que abogaba por una influencia de una forma más indirecta en temas políticos y de gobierno, en la que los clérigos se ocupan principalmente de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, se ocupan de predicar al pueblo y de mantener la fe entre los ciudadanos, se preocupan de mantener estos rituales, este sistema de iniciación a los imanes, y de dar formación en el mundo espiritual. Jomeini lo que propone es que los clérigos se hagan con el control del gobierno y que los clérigos se hagan responsables tanto de la espiritualidad de la nación como de la vida política y de la vida pública de la nación.

Y esta visión de Jomeini encuentra cierta resistencia entre otros clérigos. Jomeini también lo que hace es sumarse a las ideas de algunos pensadores como Alí Shariati, que habían desarrollado una nueva visión del chiismo, que era convertirlo en una teología de la liberación islámica: un islam militante, activista, impregnado de toda esta retórica de los años 60 y 70, de la Guerra Fría, de ambientes de izquierda, de lucha contra el imperialismo, el colonialismo, la explotación y la tiranía, de emancipación y de liberación de los pueblos y de las clases oprimidas frente a los opresores. Entonces hay una reinterpretación política del chiismo El problema es que, una vez que los clérigos toman el poder con Jomeini y se impone esta versión oficial del chiismo, la suerte de la religión y la política queda unida en Irán. Y el desencanto político también ha llevado a un desencanto religioso entre la población. Así como en la época de la Revolución Islámica hubo un auge tremendo de la religiosidad, lo que hemos visto en las últimas décadas es que esta religiosidad se ha desplomado. Y lo ha hecho motivada por este desencanto político, por el hecho de que ahora los clérigos tienen el poder y desde un pedestal predican a la población y la reprimen. Eso ha llevado a que, en muchos casos, el rechazo a la represión de la República Islámica se haya transformado también en un rechazo hacia los clérigos en general o hacia el chiismo en particular.

¿Es posible saber a día de hoy qué porcentaje de la sociedad iraní está en contra del régimen?

Bueno, la respuesta sencilla es que no es posible saberlo con una mínima exactitud, porque en Irán evidentemente no hay encuestas libres y no es posible contar con una muestra de la población fiable. Tenemos algunas herramientas que nos pueden dar pistas, como la participación en las elecciones. Ahí sí que podemos ver indicios de que este desencanto se ha extendido entre la población, porque en los últimos años el desplome en la participación electoral ha sido notable. En algunas elecciones ha bajado del 50%, y estos son datos inéditos en la historia de la República Islámica. Esto también muestra que mucha gente ya no cree en este proceso electoral dentro del sistema.

Hay algunos profesores, como Sadegh Zibakalam o Ali Ansari, que en algunos artículos, refiriéndose a encuestas e informes realizados por distintas fundaciones, señalan que en Irán ahora mismo hay en torno a un 20% de la población muy movilizada, muy ideologizada, que sigue creyendo en la República Islámica y en el ideario de la revolución. Y luego hay aproximadamente un 80% que, en mayor o menor medida, o bien está desencantado con la República Islámica o bien la rechaza y se opone abiertamente a ella. Aun así, existe ese núcleo reducido de población muy creyente y firmemente partidaria.

¿Por qué crees que Estados Unidos ha decidido ahora que es el momento de actuar?

Bueno, yo creo que Irán siempre ha sido un problema al que han tenido que enfrentarse todos los presidentes estadounidenses, desde Jimmy Carter hasta Donald Trump. Si miramos la política exterior de Estados Unidos y las diferentes presidencias -Carter, Reagan, Bush padre, Clinton, Bush hijo, Obama, Trump, Biden-, todos han tenido que lidiar con el problema de la República Islámica. Y en todos los casos ha imperado un cierto recelo, un cierto miedo a confrontarla de forma directa, por el temor a las consecuencias de tal acción. Lo que hemos visto es una confrontación limitada por parte de Estados Unidos o una confrontación indirecta, especialmente a través de sanciones económicas. Estas empezaron con Bush hijo, Obama las consolidó completamente y luego Trump las redobló con su política de máxima presión.

Ese ha sido el instrumento favorito de Estados Unidos a la hora de castigar a la República Islámica: las sanciones económicas y diplomáticas. En cuanto a Trump, pesa el hecho de que hizo unas declaraciones en enero en las que animó a los iraníes a seguir protestando y manifestándose, y dijo que la ayuda estaba en camino. Creo que, más que buscar el fin de la represión en Irán, le importa no quedar mal después de haber dicho públicamente esa frase. Es una cuestión de mantener la credibilidad de sus palabras. No es que la represión en Irán no importe, pero no ha sido un tema que los presidentes estadounidenses hayan considerado vital para los intereses de Estados Unidos. Lo que se ha buscado más bien ha sido una política de contención: contener a Irán, meter a la República Islámica en una caja y que haga el menor daño posible. Esa ha sido, en esencia, la política predominante desde 1979 hasta hoy.

La política de contención de Irán consiste en cómo mantenerlo a raya y lograr que cause el menor daño posible a los intereses de Estados Unidos y de sus aliados en Oriente Medio y en el resto del mundo. Es una política principalmente reactiva, similar a la que se aplicó hacia la Unión Soviética durante la Guerra Fría: una política orientada a contener el expansionismo soviético, a frenar su amenaza y a mantenerla dentro de unos parámetros aceptables para Estados Unidos. Y Trump, con esta ofensiva militar, básicamente lo que ha hecho es señalar, de forma implícita, que ya no apuesta por una política de contención, sino por una política de confrontación directa de este problema.

Otro de los motivos que se ha señalado es el peligro del programa nuclear. ¿Existe o ha existido un riesgo real por parte de Irán y sería posible acabar con este programa sin acabar con el régimen?

No olvidemos que la crisis por el programa nuclear empezó en 2002, cuando un movimiento opositor iraní publicó información sobre la existencia de instalaciones nucleares secretas en Irán. La primera cuestión es: ¿por qué Irán ha llevado durante años a cabo un programa nuclear secreto y ha tratado de engañar a la comunidad internacional? Este encubrimiento genera sospechas, a lo que se suma que Irán ha estado enriqueciendo uranio a un porcentaje mucho mayor del que necesita para un programa nuclear civil. Desde el principio, el punto de disputa entre Estados Unidos e Irán ha sido la necesidad de una supervisión plena del programa.

En Estados Unidos, desde la Administración de George W. Bush, se ha sostenido que, debido al pasado de Irán como país que ha apoyado el terrorismo y a su retórica política —"muerte a América", "muerte a Israel", el mesianismo o el martirio—, no se podía confiar en que tuviera la capacidad de enriquecer uranio. Aunque Irán tenía derecho a desarrollar un programa nuclear civil y pacífico, Estados Unidos e Israel consideraban intolerable que dispusiera de esa capacidad. El punto de contención ha sido que Estados Unidos e Israel han exigido durante décadas que Irán pueda tener un programa nuclear civil y pacífico, pero con uranio enriquecido en terceros países. Irán, por su parte, ha convertido la posibilidad de enriquecer uranio dentro de su territorio en un asunto de orgullo nacional. En la actualidad, sigue existiendo la cuestión de los aproximadamente 440 kilogramos de uranio enriquecido al 60%. Ese material es especialmente sensible, ya que con él sí se podrían fabricar armas nucleares. Además, hay otro factor clave: Irán lleva décadas desarrollando este programa y cuenta con un conocimiento acumulado que le permitiría reconstruirlo. De ahí que, desde el punto de vista de Israel y de Benjamin Netanyahu, un cambio de régimen se considere la única solución definitiva.

Destacas el poder de recomposición del régimen a lo largo de su historia. ¿Está ahora mismo en su momento más vulnerable?

Claramente sí. La cuestión es si la República Islámica sobrevivirá. Por las declaraciones de Trump y de Netanyahu, ya no parece que Estados Unidos o Israel piensen que puedan conseguir un cambio de régimen con esta ofensiva militar. Pero también es cierto que, después de una guerra de esta intensidad y de más de una década de sanciones económicas devastadoras para la sociedad y la economía de Irán, la República Islámica que sobreviva será distinta a la que existía antes. Está por ver si será más militarizada, más nacionalista y más represora, o si, por el contrario, se abrirá una ventana de oportunidad para una cierta reforma y apertura dentro del régimen.

Esa es la incógnita. Y también, de fondo, está la posibilidad de un cambio de régimen. No hay que olvidar que ahora mismo estamos centrados en la guerra entre Irán, Israel y Estados Unidos, pero hace dos meses hubo un episodio de contestación social inédito desde los años de la Revolución Islámica de 1978-1979. Nunca antes tanta gente había salido a las calles para exigir un cambio de régimen de forma tan masiva y extendida por todo el país. Y nunca antes había habido un episodio de represión tan masiva y violenta como el que se produjo en enero, del que no hay cifras exactas, pero que algunos sitúan entre 6.000 y 20.000 personas asesinadas en las calles.

Si la República Islámica no cambia de rumbo o no logra algún tipo de entendimiento con Estados Unidos, estas protestas volverán a producirse. La población seguirá profundamente frustrada por la falta de libertades y la mala situación económica, lo que tarde o temprano volverá a empujar a los iraníes a salir a las calles.Y, aunque el régimen se ha mostrado capaz de reprimir violentamente estos episodios de contestación social, se trata de una situación insostenible: vivir en un país en el que cada cierto tiempo la sociedad se moviliza masivamente para exigir un cambio de régimen no es sostenible a largo plazo. Por tanto, también es una situación insostenible para la República Islámica si no da un giro en un sentido u otro.

 

TITULO:   La Sexta Columna - ¿Quién es Leire Díez, la “fontanera” del PSOE?  , Viernes -  5 - Junio  ,.   

 Este viernes - 5 - Junio  a partir de las 21:30 La Sexta, foto,.

¿Quién es Leire Díez, la “fontanera” del PSOE?

 

Audios filtrados. Maniobras para obtener información comprometedora. Y muy poca pericia. ¿Actuaba por su cuenta o a las órdenes de alguien? LaSexta Columna aborda el caso Leire, que amenaza con convertirse en una de las mayores tormentas políticas de la legislatura.

Una supuesta trama para recabar material sensible para utilizar contra los mandos de la Guardia Civil, fiscales y jueces que investigaban las acusaciones de corrupción en el partido socialista y el entorno familiar del presidente del Gobierno.

¿Qué buscaba la UCO en Ferraz? Con periodistas especializados en información de tribunales y declaraciones en sede judicial, laSexta Columna indaga en la investigación del juez Pedraz, que trata de esclarecer la presunta conexión con Santos Cerdán y las presuntas irregularidades en contratos de la SEPI.

¿Hasta dónde llega el atasco en las cañerías de Ferraz? Empresarios, abogados, agentes de la guardia civil... y una militante casi desconocida husmeando en el centro de todo. Los posibles delitos son gravísimos: falsedad documental, cohecho, revelación de secretos... y una posible organización criminal. Leire Díez lo califica como “periodismo de investigación”.

¿Quién financiaba sus actividades?,.