TITULO: VIVA LA VIDA - Carlos Mayor Oreja - Juan María Araluce ,. SABADO - 24 - Octubre ,.

El sabado - 24 - Octubre a las 16:00 por Telecinco , fotos,.

Carlos Mayor Oreja - Juan María Araluce ,.

Pasados 50 años de su asesinato, poco importan sus éxitos y sus fracasos, pero sí su sonrisa final,.

Carlos Mayor Oreja,.

Hace 50 años, el 4 de octubre de 1976, en San Sebastián, pasados unos minutos de las dos de la tarde, a punto de terminar de comer con mis padres, escuchamos las ráfagas de una metralleta. Con seguridad se trataba de un nuevo atentado de ETA, y, esta vez, muy cerca de nuestra casa. Mi madre se asomó al mirador desde el que se podía ver, al terminar la calle de Oquendo, la avenida; se volvió hacia nosotros para decir una sola palabra: Araluce.

Junto a él, estaban siendo asesinados los miembros de su equipo de seguridad: José María Elícegui Díez, un muchacho de 25 años que estaba a punto de contraer matrimonio; el subinspector de Policía, Luis Francisco Sanz Flores, que, al día siguiente, cumpliría también 25 años y que acababa de regresar de su luna de miel; Antonio Palomo Pérez, de 24, sevillano, soltero y que llevaba año y medio destinado como subinspector de Policía en Guipúzcoa; y Alfredo García González, conductor del Parque Móvil, de 30 años de edad y que, también, estaba soltero.

En el momento en que Araluce salía de su coche para entrar en el portal de su casa había sido tiroteado. Su mujer Maité y sus hijos escucharon los disparos (se contaron hasta veintitrés casquillos de bala). Cuando uno de los hijos mayores corrió para abrir la puerta del coche, su padre todavía estaba vivo y le estaba sonriendo.

El día anterior, en el municipio de Orio, en el homenaje a la vejez, al dirigirse a los ancianos, no quiso hablar de política, sino de las bondades que acompañan a la vejez: «De la grandeza que la palabra anciano tiene, pues representa el remanso de la vida, de la serenidad y la tranquilidad que en las alturas de esos años se aposenta en el interior de las personas».

Tenía 59 años y un compromiso que había asumido a petición expresa del Rey de España que iba a costarle la vida.

Al día siguiente de su muerte, San Sebastián le dio, al paso del cortejo fúnebre, en completo silencio, su último adiós. Era la manera que la ciudad sabía acompañar en el sufrimiento: sin gritos, sin aplausos ni aspavientos.

Han pasado 50 años, y todavía recuerdo con dolor la impresión que me causó que una de sus hijas, Maite, tuviera mi misma edad. No hacía muchos meses, había visto a Araluce (su voluminosa figura no pasaba desapercibida), con sus nueve hijos, en el circo Price, muy cerca de lo que hoy es el estadio de Anoeta.

Pero Araluce, tenía muchos motivos para estar satisfecho de su vida. Tuvo unos padres estupendos, una gran mujer y unos hijos llamados a dar los mejores frutos; ganó la guerra en la que había luchado, triunfó como notario y desempeñó, más tarde, un papel relevante en el régimen de Franco como procurador en Cortes, presidente de la Diputación de Guipúzcoa, miembro del Consejo del Reino...

Pero, también, sintió el desapego de algunos a los que había apoyado con entusiasmo para cargos públicos; se sorprendió cuando el Rey escogió al único de la terna del Consejo de Reino que no iba a nombrarle ministro y fracasó en su defensa de las identidades de cada una de las provincias vascas frente al modelo uniforme que defendía la Asamblea de alcaldes vascos y que finalmente, prosperó.

Fue muy apreciado por la derecha sociológica vasca, pero odiado por el mundo abertzale radical. En términos políticos, su defensa de los conciertos económicos y de la descentralización le llevó a ser temido por el nacionalismo vasco debido al relevante papel que se pensaba que iba a desempeñar en la transición política. ETA sabía muy bien lo que hacía al asesinarle.

Resulta sobrecogedor leer la carta que su sobrino Ortzi, militante abertzale radical, con el que había tenido frecuentes conversaciones sobre política, envió a la viuda unos meses después del asesinato. Ejemplo del disparatado mundo del que fue víctima Juan María Araluce.

Pasados 50 años de su asesinato, poco importan sus éxitos y sus fracasos, pero sí su sonrisa final. A su hijo le revelaba aquello para lo que siempre había vivido: que los esperaba en el cielo.

TITULO: VIVA LA VIDA - Cayetanos, la revolución conservadora ,. Domingo - 25 - Octubre ,.

El domingo - 25 - Octubre a las 16:00 por Telecinco , fotos,.

Cayetanos, la revolución conservadora,.

Han convertido estética, ocio, fe y pertenencia de clase en una identidad generacional cada vez más visible en redes, ocio y política,.

Tomás Páramo y María G. de Jaime,.

El término cayetano nació en el ecosistema musical independiente de la mano de la banda madrileña Carolina Durante, cuyo vertiginoso éxito de 2018, titulado precisamente «Cayetano», popularizó de manera definitiva el vocablo para retratar con ironía a la juventud acomodada de la capital. La canción, que utilizaba la sátira para describir los hábitos, la estética y los espacios de ocio de las clases altas madrileñas, terminó por fijar en el imaginario colectivo una etiqueta que trascendió la escena musical para convertirse en una categoría sociológica de uso cotidiano.

Hoy, la reciente mirada de la prensa internacional, con la edición en español de «The New York Times» situando el foco en la juventud acomodada madrileña, ha puesto de manifiesto un fenómeno que va más allá de la simple moda pasajera. Lo que comenzó como un término de trazo grueso para calificar a una determinada élite urbana se ha consolidado como una subcultura influyente, dotada de códigos estéticos, espacios de ocio y una narrativa identitaria definida.

La reputada publicación estadounidense analizaba cómo este grupo social «ha transformado la estética tradicional de los barrios más acomodados de la capital en una ostentosa bandera de identidad generacional», convirtiendo vías como las calles Núñez de Balboa o Jorge Juan (y a veces en las caceroladas frente a la calle Ferraz) en el escaparate de una tribu urbana con innegable peso sociopolítico propio.

No se trata simplemente del clásico concepto de clase alta o de la elegancia convencional del «pijo de bien»; es la consagración del cayetano como un colectivo articulado con explícito orgullo de pertenencia.

El cayetano presenta rasgos que a veces pueden coincidir con los de un pijo de bien, pero que a menudo son propios e inconfundibles de su subcultura. En materia de calzado, el cayetano usa náuticos siempre que puede, es así de sencillo, mientras que el pijo de bien llevará zapatillas blancas o Pompei, pero no náuticos, por considerarse un zapato poco juvenil e ideal para el estilo deliberadamente envejecido que tanto cultiva el cayetano.

En el terreno religioso, aunque los pijos evidentemente también pueden ser creyentes, el cayetano suele llevar la fe a un ámbito social, acudiendo a congregaciones juveniles repletas de iguales donde cantan, socializan y ligan. Grupos eclesiales como Hakuna o Effetá representan los espacios perfectos donde socializan en torno a Dios, siendo habitual que se queden en grupo con sus amigos para asistir a la Eucaristía.

Siempre del Madrid,.

Respecto a las pulserita de España o de alguna cofradía o del club marbellí de este verano con aquel encuentro inolvidable, si bien es cierto que muchos pijos de bien la lucen, más que un elemento para diferenciar es un rasgo para asegurar, ya que no todos los pijos de bien la llevan pero el cien por cien de los cayetanos sí las ostentan. Finalmente, en el fútbol, mientras el pijo de bien puede ser del Real Madrid, del Atlético de Madrid o de cualquier otro equipo español de renombre, el cayetano será siempre del Real Madrid.

El liderazgo de esta corriente encuentra rostros representativos tanto en la música como en el ámbito digital y empresarial. Willy Bárcenas, vocalista de Taburete, se convirtió en el referente sonoro de una generación que transformó sus conciertos en masivos puntos de encuentro.

En el entorno de las redes sociales, Tomás Páramo junto a su esposa María García de Jaime representan la estandarización de este estilo de vida, proyectando con naturalidad una rutina familiar basada en la fe, la vestimenta atemporal y los valores tradicionales. A esta nómina se han sumado figuras del ecosistema emprendedor y social como Cristóbal Pecchio, pareja de Rocío Laffón, integrado plenamente en las dinámicas de la alta sociedad andaluza y madrileña a pesar de haber mantenido en sus inicios un perfil ajeno al foco mediático.

En el plano femenino, el relevo generacional lo encarnan las hijas de Raquel Meroño, o las hermanas Casilda y Ana Finat, quienes han trasladado el imaginario de la aristocracia castiza y el universo taurino a un lenguaje empresarial y digital de gran alcance entre los jóvenes. Pijas de sangre regia como Victoria Federica son un espejo indiscutible para el mundo «cayetana».

Daniela y Martina Carbones junto a su madre, Raquel Meroño

Para diseccionar esta realidad con precisión académica y periodística, la ensayista y periodista Raquel Peláez, autora de «Quiero y no puedo. Una historia de los pijos en España», ofrece las claves de este fenómeno de autoafirmación social al destacar que «el pijo tradicional intentaba pasar desapercibido, pero la nueva generación ha perdido el pudor. Ahora hay una exhibición orgullosa de los símbolos de clase».

Esta lectura profundiza en la verdadera dimensión del movimiento, subrayando además que «el concepto cayetano no es solo una forma de vestir, es una toma de postura ideológica y cultural en el espacio público».

Esta transformación identitaria ha tenido también un reflejo directo en la vivencia de la fe y la articulación del tiempo libre, donde la espiritualidad ha dejado de pertenecer al ámbito estrictamente privado para transformarse en un espacio de socialización activa y comunitaria. Como concluía «The New York Times», su «estilo ha impregnado las calles de Madrid, los mítines políticos y los conciertos de música pop», consolidando a los cayetanos con «cada vez más presencia en el panorama cultural, más allá de las élites políticas y empresariales».

Abrimos su fondo de armario

Para ser Cayetano no hace falta uniforme, pero casi. Él necesita pelo natural, barba de dos días y una camisa de lino abierta. También sirven la camiseta blanca o el polo de punto, siempre con un jersey de Scalpers sobre los hombros. Si toca informal, sudadera de Nude Project. Abajo, chino o pantalón de pinzas relajado; en los pies, mocasines o deportivas tipo Adidas Gazelle. Reloj clásico y pulseritas discretas. Ella maneja el mismo arte de la naturalidad perfectamente calculada. Melena larga, raya en medio, coleta baja u ondas poco marcadas; vaquero ancho, pantalón fluido o bermudas con camiseta blanca. La americana oversize y, si hay que elevar el conjunto, vestidos o conjuntos bohemios de firmas como IQ Collection.

TITULO: No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca El Gato de la Fortuna - Mitinizar la cultura ,.
No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca El Gato de la Fortuna - Mitinizar la cultura , fotos,.

Mitinizar la cultura,.

La máxima de que todo es político no ha hecho del mundo un lugar mejor, pero sí más aburrido: como todo es político todos deben pronunciarse sobre todo y en todo momento,.

En la rueda de prensa por su nuevo rodaje en Madrid, a Woody Allen le preguntaron dos veces por la crisis de la vivienda en España, y las dos respondió lo mismo: «Le estás preguntando a la persona equivocada». ¿Qué se suponía que tenía que pasar? Hubiese sido gracioso que de pronto sacara una pizarra y empezara a dibujar el gráfico que relaciona el precio de la vivienda con el salario medio en los últimos cincuenta años, y que luego leyera un borrador de decreto ley para liberalizar el suelo en España y bajar los precios, y que terminara diciendo: el 29 de noviembre tendréis una oportunidad para salvar al país de los buitres con la teoría económica más básica, no pienso marcharme de esta ciudad hasta que toda su población viva dentro de la M-30. Pero simplemente dijo: «Yo no soy un cineasta político. Siempre abordo las relaciones entre personas, cosas existenciales y románticas. Mi visión de la política no es mejor que la de un ciudadano promedio. No puedo arrojar luz sobre eso».

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La segunda pregunta por la vivienda vino precedida de un latiguillo revelador: «Disculpe, pero no podemos evitar preguntarle por esto. ¿Hay que proteger el derecho a la vivienda?» El imperativo es interesante, y da igual si viene de sus jefes o del zeitgeist, pues remite a esa máxima que no ha hecho del mundo un lugar mejor, pero sí más aburrido: todo es político, y como todo es político todos deben pronunciarse sobre todo y en todo momento, da igual lo que estén haciendo, cuál sea su edad o su ámbito de trabajo, pues es un deber cívico dar respuesta, o sea, eslogan, a los grandes problemas de nuestro tiempo, y quien no lo hace se convierte automáticamente en sospechoso. Quienes lanzan estas preguntas no buscan una respuesta, sino una proclama, que por fuerza acaba resultando ridícula o contradictoria. Buscan que una persona privilegiada que vive en una casa millonaria de Nueva York haga de portavoz de los problemas de la clase trabajadora que no puede pagar el alquiler, buscan esa migaja moral, buscan ese postureo con el que Ricky Gervais hizo su mejor monólogo, hace ya bastantes años. Claro que este es el mundo en que vivimos; aquí una adolescente se convirtió en portavoz de la lucha climática con el único aval del grito y el ceño fruncido. Y el aplauso de las masas.

Este esfuerzo por mitinizar la cultura no ha conseguido culturizar los mítines: el barro es barro. Aunque los políticos hacen lo que pueden. Pedro Sánchez entiende la cultura como una lista de la compra que hace una vez por semana en TikTok. Y Urtasun como un arma cargada de futuro para descolonizar el presente, por eso invierte más esfuerzos en museografías que en conservación.

En fin. Ojalá que en la siguiente rueda de prensa de un ministro alguien diga: disculpe, pero no puedo no preguntarle por esto… ¿qué opina de la sintáxis de Jon Fosse? Eso sí haría del mundo un lugar mejor.

TITULO: Los toros - Muerte y vida - Talavante y las supuestas "alegrías" de los nuevos tiempos ,.

Talavante y las supuestas "alegrías" de los nuevos tiempos,.

El extremeño corta una oreja en la segunda de la Feria de San Miguel de Sevilla,.

foto - Talavante ,.

Gracias a Dios, Ortega se abrió de capa en un acto de fe con el tercero. A pesar de que el toro echaba las manos por delante y como si la arquitectura de su cuerpo no se lo permitiera, a su vez la embestida, lejos de descolgar, apenas existía porque lanzaba la cara para arriba. En medio de esto, lo curioso es que el toreo a la verónica quería ser y era. Había expresión, belleza. Un algo de bonita resolución que iba camino del alma y nos separaba, nos elevaba de lo transitado hasta entonces en la tarde. Como si algo de todo aquello sí tuviera sentido. Por fin. Agua para el sediento. Llevó al toro al caballo con parsimonia, temple e inspiración y extraordinarios los remates. Se llama torería. Saberse torero por algo más que pegar pases. Va ligado al sentido último de las cosas. De la vida. Profundidades álmicas. Al toro se la sopló nuestra escasez de la tarde y llegó con las ganas justas de empujar en la muleta de Juan. Como si hubiera leído las notas de toda la partitura y no quedara más. Maldita sea. Iba y venía. Tan soso. Con tan poca clase. Que las ilusiones concebidas se esfumaron. Ruina se llama.

Manzanares anduvo para aquí y para allá con un primero noblón como quien computara el paso del tiempo para facturar la faena. Unas veces para fuera y casi siempre periférico. Y entre unas cosas y las otras, la media estocada de remate para llegar al silencio del público.

Fue al caballo el segundo como un tren sin que diera tiempo a colocarlo. Se movía mucho el toro. Era el de Talavante, que tiene la suerte de cara en los sorteos. Pudimos ver al animal en la primera tanda. Se quedó detrás Alejandro de la muleta mientras el toro giraba y se rajó después el animal. Pero uno de esos toros que, si se la dejas puesta, repite con emoción. Eso ocurrió una vez. Luego llegó la mirada al tendido, los recursos, puede que las luquecinas y las cercanías. La espada puso el resto para un premio de esta nueva época. De los que suman en las estadísticas y olvidas antes de salir de la plaza.

Al cuarto llegamos con no poco estoicismo. Dos copas en lo alto y que quede claro que no en el estómago, me las llevé por encima, tropecientos pisotones y dificultades para ver los toros de salida, lo que viene siendo todos hasta entonces. Ni la Gran Vía, en hora punta (Tiro para mi casa en las comparaciones). Qué cosas el tendido. Entre coger posiciones y luego recargar cubatas y baños no damos abasto. Una locura. El cuarto no lo llegamos a ver. Y no por las cosas que les cuento. Manzanares comenzó de uno en uno. Es decir, un muletazo y quitó la muleta. Para que no le apretara. De pronto le dejó el engaño puesto y el toro lo tomó bien por abajo, repetidor, pero demasiado y se vio algo apurado al hacerle hilo y nunca jamás volvimos a verlo. Por arriba no quería, protestaba más. Y José María, en verdad, no quería exceso de compromiso por ningún lado.

Huía en el capote, con las banderillas el quinto, pero cuando le puso Talavante la muleta en el tercio, cerrado, la devoró por abajo. El toro tuvo mucho carbón y transmisión. Le tropezó mucho la muleta en la primera parte. Una de naturales que quiso ser y después optó por luquecinas y contentar el festín, que era más sencillo y una tentación que majarse con el toro. Un derechazo, un arrucina, un tiovivo. El nuevo Talavante que encaja con parte de estos nuevos tiempos a las mil maravillas. Gustó. Y pinchó con dos avisos incluidos.

Con el fondo justo, el sexto de Ortega puntuó en la suavidad, en querer hacer las cosas bien, en tratar los trastos y el toreo de otra manera. El animal se apagaba. Al mismo tiempo que las ilusiones.

Ficha del festejo

Sevilla. Segunda de San Miguel. Toros de El Puerto de San Lorenzo, 2º, 3º y 4º. y La Ventana del Puerto. El 1º, noblón; 2º, noble y repetidor y se raja; 3º, deslucido; 4º, va y viene; 5º, rajado, repetidor y con mucha transmisión; 6º, nobleza con el fondo justo. Lleno de «No hay billetes».

.José María Manzanares, de azul añil y oro, media (silencio); estocada contraria (silencio).

Alejandro Talavante, de tabaco y oro, estocada (oreja); pinchazo hondo, dos avisos, cuatro descabello (saludos).

Juan Ortega, de tabaco y oro, media (silencio); pinchazo, estocada (silencio).

mi gato

lunes, 19 de octubre de 2026