BOLIGRAFO Y LIBRETA - EL BINGO - Maestros de la Costura - Demna dinamita la barrera entre el dinero viejo y el nuevo: así es el nuevo Gucci ,. Miercoles - 21 , 28 - Octubre ,. / El Juego Rana - El Juego Oca - RADIO ANTIGUA - Atresmedia deslumbra con "Sira" en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián ,./ EL JUEGO LA PERA - EL JUEGO RELOJ - Universo Valdano - Baloncesto - Willy Hernangómez o cuando mejorar no es difícil ,./ Solidarios - 15 de septiembre: santa Catalina de Génova, la mujer que enseñó cómo es el purgatorio,.

 

 TITULO: BOLIGRAFO Y LIBRETA - EL BINGO - Maestros de la Costura - Demna dinamita la barrera entre el dinero viejo y el nuevo: así es el nuevo Gucci ,. Miercoles -  21 , 28 - Octubre ,. 

 BOLIGRAFO Y LIBRETA - EL BINGO - Maestros de la Costura - Demna dinamita la barrera entre el dinero viejo y el nuevo: así es el nuevo Gucci ,. Miercoles  -  21 , 28 - Octubre , fotos,.

Demna dinamita la barrera entre el dinero viejo y el nuevo: así es el nuevo Gucci,.

Naty Abascal, Sabine Getty y otras socialités desfilan junto a raperos y jóvenes artistas para desmontar la idea de buen y mal gusto,.

 

Rosie Huntington-Whiteley desfilando para Gucci en la tarde del viernes en Milán,.

Un pijo de manual entra en una tienda de Gucci. Con su polo, su mocasín (por supuesto sin calcetines) y su pantalón chino ajustado de más. Resulta que luego un negro con trenzas y pinta de rapero entra en la misma tienda con la misma ropa pero tres tallas más grande. Es solo un pequeño ejemplo de cómo la moda cuenta historias,.

 

La industria de la moda ha sido testigo de un giro radical en la dirección creativa de Gucci. Demna ha logrado lo impensable: romper de manera definitiva la frontera que separaba el concepto de dinero viejo de las nuevas fortunas urbanas que dominan la escena actual. Esta colección no solo presenta prendas de alta gama, sino que narra una historia compleja sobre la identidad social a través de la vestimenta diaria. En la pasarela pudimos observar cómo elementos clásicos del armario tradicional, como los polos y los pantalones chinos, se transformaban radicalmente dependiendo de quién los llevara y cómo estuvieran estructurados.

 

La propuesta juega constantemente con las proporciones y los volúmenes, desafiando la percepción del espectador sobre el lujo y la exclusividad. El desfile comenzó con una serie de estilismos que evocaban la sobriedad de las élites europeas, pero con un giro subversivo en los cortes. Esta dualidad genera una conversación fascinante sobre cómo la ropa puede proyectar diferentes realidades según el contexto cultural de cada individuo.

Una propuesta que desafía los códigos tradicionales

La clave de este desfile reside en la capacidad de la firma para fusionar dos mundos aparentemente opuestos. Por un lado, encontramos la estética conservadora de un estilo clásico, con sus mocasines y cortes ajustados que evocan una elegancia heredada de generación en generación. Por otro, irrumpe con fuerza la estética del hip-hop y el streetwear, utilizando las mismas piezas fundamentales pero en formatos extremadamente holgados y desestructurados. El nuevo Gucci se aleja de las etiquetas rígidas para abrazar una fluidez que celebra la diversidad de influencias actuales.

Entre las características más destacadas de esta nueva línea se encuentran los siguientes elementos clave:

• El uso de tejidos de alta calidad aplicados a siluetas de inspiración puramente deportiva.
• La reinterpretación de los accesorios clásicos de la firma bajo una lente disruptiva y moderna.
• Una paleta cromática que mezcla tonos neutros tradicionales con acentos vibrantes propios del arte callejero neoyorquino.
• La inclusión de modelos que representan diferentes estratos y estéticas de la vida cosmopolita real.

El impacto de esta colección en Milán ha sido inmediato, generando un debate necesario sobre el futuro del sector del lujo. Ya no se trata solo de vender un estatus inalcanzable, sino de conectar con las vivencias de las personas. La moda se convierte así en un espejo de la realidad, donde el pasado se ve obligado a convivir con la energía del presente. Esta dinamita estética no solo ha destruido barreras, sino que ha construido un nuevo camino para el mercado global, donde la autenticidad es el valor más preciado. Al final del día, lo que queda es una propuesta sólida que entiende que la elegancia no reside en la cuenta bancaria, sino en la capacidad de contar una historia propia a través de lo que vestimos cada mañana.

TITULO: El Juego Rana - El Juego Oca - RADIO ANTIGUA  -  Atresmedia deslumbra con "Sira" en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián,.  

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Atresmedia deslumbra con "Sira" en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián,.

La prensa pudo disfrutar del primer capítulo y entrevistar a varios de sus protagonistas, a la autora y guionistas,.

 

El elenco principal posa con la autora, María Dueñas, en el SSIFF Atresmedia,.

Atresmedia nos trasladó a 1945 para mostrarnos de nuevo a Sira Quiroga, pero que ahora se apellida Bonard. En pantalla para la prensa en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián, el primer episodio de la continuación de "El tiempo entre costuras", de María Dueñas: "Sira".

 

Atresmedia, en su firme apuesta por la ficción española, acudió a esta edición del SSIFF, con la serie de Buendía Estudios Bizkaia y parte del elenco: Adriana Ugarte, Rubén Cortada, Peter Vives, Elvira Mínguez, Cecilia Suárez, Borja Luna y Jeremy Neumark Jones.

 

La serie supone la ansiada continuación, 13 años más tarde, de ‘El tiempo entre costuras’, uno de los mayores éxitos de la ficción española de los últimos años, y se podrá ver en exclusiva en atresplayer, antes de su llegada al prime time de Antena 3. Durante la presentación, que comenzó Móntse García, directora de ficción de Atresmedia, Emilio Sánchez Zaballos, director de atresplayer, aseguró que "estamos no solo ante uno de los proyectos más importantes de los próximos meses para la plataforma, sino de los últimos años para Atresmedia y para la ficción española".

El primer episodio reúne todas las características de esta superproducción, pero además ha querido hacer un esfuerzo por no repetir la fórmula que triunfó en 2013. Sin fecha aún de estreno en la plataforma, la propia autora, presente en San Sebastián, matizó que en este proyecto, "hay tanto talento, tanta generosidad y tanta calidez que no puedo más que estar agradecidísima".

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Baloncesto - Willy Hernangómez o cuando mejorar no es difícil,.

El pívot llega a Unicaja para reivindicarse después de tres temporadas para olvidar en el Palau. En pretemporada ha estado lejos de la indolencia de su anterior etapa. «Ojalá veamos al Willy del Eurobasket de Alemania. Me noto más dominante y disfrutando», dice,.

 

Willy Hernangómez, nuevo jugador del Unicaja ABC ACB.

En la presentación de la Liga Endesa, Willy Hernangómez ofrecía su sonrisa habitual y su presencia imponente desde sus 2,10. «Mejorar lo del año pasado no será muy difícil», comentaba entre risas el pívot al que en los despachos del Palau se acusaba de una actitud vital «happy flower» dentro y fuera de la pista. Llega con 32 años al Unicaja y lo hace con ganas de «trabajar duro y trabajar bien, porque he encontrado un club que me está ayudando en todo desde que he llegado. Quiero volver a sentirme jugador, sentirme importante y sentir que puedo trabajar a gusto. Eso en Málaga lo puedo hacer porque me he encontrado con un grupo humano magnífico». Nada que ver con lo del Barça, al menos en teoría.

 

Las primeras sensaciones se han traducido en un buen rendimiento en cancha. En pretemporada ha promediado 12,8 puntos, 6,4 rebotes y 17,2 de valoración. «Ojalá veamos al Willy del Eurobasket de Alemania –donde fue MVP en 2022–. Estoy recuperando muchas sensaciones y me siento feliz en la pista. Me noto más dominante y disfrutando», asegura.

 

El pívot está convencido de que Málaga va a ser un punto y aparte en su carrera después de tres cursos para olvidar en Barcelona. La prueba de lo vivido en la anterior etapa es la diferencia de su salario como azulgrana al que va a percibir en Málaga. De unos 2,5 millones limpios a «sólo» 300.000 euros. Para él ese tema es lo de menos. «Se trata de darlo todo. De trabajo, sacrificio, esfuerzo, compañerismo, de dejarme la piel por los compañeros, por el equipo y, sobre todo, de disfrutar del baloncesto, que es algo muy importante para mí. Tengo comprobado que cuando disfruto en todos los aspectos es cuando mejor juego», apunta con ganas de reivindicarse.

La figura de Txus Vidorreta es una de las claves que alimenta su optimismo vital: «Txus es un entrenador con muchísima experiencia, con muchísimos partidos importantes, títulos... Ha estado en equipos a los que ha hecho ganadores, ha estado con muchísimos jugadores a los que ha sacado su mejor versión. Y no sólo a los pívots, sino a todo tipo de jugadores. Siempre les ha ayudado a sacar su mejor versión por el equipo y por ellos. Y para mí, que se juntasen Txus, el Unicaja y la ciudad de Málaga creo que todo hace un proyecto muy ilusionante. Me siento querido en el equipo, en el club y sé que me van a ayudar a trabajar, a disfrutar del baloncesto y que yo voy a dar el 120 por ciento de mí en cada entrenamiento y en cada partido. Y creo que se está juntando todo y estoy disfrutando mucho, la verdad. Lo mínimo que puedo hacer es darlo todo para ayudar yo también».

El estreno oficial de la temporada será ante el Real Madrid, el club en el que se formó y del que se confiesa seguidor pese a que en 2016 cambió el Palacio de los Deportes por la NBA. «No me tienen ganas. Siempre estaré agradecido al Real Madrid y a sus aficionados. Es el club donde crecí. Soy madridista. Siempre estaré apoyándolos y animándolos. Ahora llego con otra perspectiva, porque lo hago con el Unicaja y no con el Barça y creo que será diferente. El partido será muy duro porque es un equipo que está siendo muy bien entrenado por Pedro Martínez. Están jugando increíble y han ganado la Supercopa de la Euroliga. Y también vimos su nivel en el Carpena. Pero ahora empieza la Liga y lo serio», comenta.

Willy llega a un equipo en el que no es la única gran novedad. La otra está en el banquillo. Ibon Navarro atendió la llamada de la Euroliga con el Estrella Roja. Su reemplazo es Txus Vidorreta. El técnico bilbaíno llega después de haber convertido al Lenovo Tenerife en un clásico entre los grandes. Precisamente, donde ha estado Unicaja en la «era Ibon Navarro» con siete títulos ganados, dos Copas del Rey, una Supercopa, dos Champions League y un par de Intercontinentales. El club de Los Guindos ha seguido la tendencia de este curso en la élite de la ACB: revolución drástica en la plantilla. Eso se ha traducido en diez bajas y un «roster» con sólo once jugadores por ahora. Willy llega como uno más, aunque Vidorreta no piense lo mismo. En pretemporada han sumado cinco victorias y una derrota, pero qué derrota. Fue 74-113 ante el Madrid, el rival con el que van a estrenar el curso.

TITULO: Solidarios -  15 de septiembre: santa Catalina de Génova, la mujer que enseñó cómo es el purgatorio,. 

15 de septiembre: santa Catalina de Génova, la mujer que enseñó cómo es el purgatorio,.

 

fotos - Cambió la forma de entender el purgatorio para siempre, pero antes tuvo que pasar por un matrimonio fracasado y años de disipación. Cuando conoció el amor de Dios y el alcance de sus pecados, se dedicó a la oración y a aliviar el dolor de los demás,.

Lo que podemos saber hoy acerca del purgatorio se lo debemos sobre todo a una mujer italiana, laica, que tuvo una experiencia mística singular que influiría más tarde en toda la Iglesia.

Catalina nació en Génova, de familia noble, en 1447. A los 13 años quiso entrar a vivir en un convento, pero las religiosas la rechazaron a causa de su edad. No tuvo tiempo de discernir mucho más, porque unos años más tarde sus padres acordaron su matrimonio con un joven de una familia rival, Giuliano Adorno. Fue una decisión estratégica de conveniencia que, sin embargo, trajo mucho dolor a la vida de Catalina.

Guiliano era violento y llevaba una vida disipada, era infiel a su mujer y pasaba el tiempo de fiesta en fiesta. Al no poder tener con su marido una relación matrimonial estable, la misma Catalina se entregó a las mismas diversiones que su esposo, unos años que ella describiría más tarde como de «disipación».

Todo cambió el 20 de marzo de 1473. Se sintió movida a confesarse, por lo que fue al monasterio de Nuestra Señora de la Gracia. Allí, arrodillada en el confesionario, tuvo al mismo tiempo la percepción de toda su miseria, con todos sus pecados y defectos, y la certeza imborrable del amor incondicional de Dios. Volvió a casa como pudo y se encerró en su cuarto a llorar: «No más mundo, no más pecados», repetía. Estaba tan decidida que renunció a partir de entonces no solo a los placeres de la carne, sino a sus legítimas necesidades; de hecho, estuvo los cuatro años siguientes guardando un ayuno exacerbado que llegó a mermar su salud y sus fuerzas.

Después de esa intensa etapa purgativa, su alma comenzó a abrirse más al Señor y a su amor, y por eso se hizo asidua de la comunión diaria, una práctica por entonces nada común. Su ejemplo acabó cuajando en la vida de Giuliano, que también acabó dejando su vida disoluta y hasta terminó sus días como terciario franciscano.

Un estado de amor

De esta etapa son las abundantes experiencias místicas de Catalina, sus visiones y diálogos con el Señor, y en especial su revolucionaria doctrina del purgatorio. La Iglesia ya enseñaba que quienes mueren en gracia de Dios, pero todavía no están plenamente purificados, pasan por una purificación antes de entrar en el cielo. Pero la gente se imaginaba el purgatorio como un lugar físico —situado incluso en el centro de la tierra—, donde los pecadores eran castigados pasándolos por el fuego, en una especie de infierno más liviano y, afortunadamente, temporal.

El Tratado del purgatorio de Catalina no lo explica así. Ella dijo que no era un lugar de sufrimiento, sino un estado de amor. «No creo que sea posible encontrar un contento comparable al de un alma del purgatorio, como no sea en el que tienen los santos en el Paraíso», escribió. El alma sufre muchísimo, pero no porque sea castigada por Dios por sus pecados, sino porque ama a Dios y quiere ser totalmente de Dios, y por eso hasta desea el purgatorio, «para purgar toda herrumbre y mancha de pecado que en esta vida no hubiese purgado».

No quiso recuperar su ambición adolescente de unirse a una comunidad de monjas, sino que ella misma creó a su alrededor un círculo de amigos que rezaban juntos, hablaban de asuntos espirituales y se aliaban para hacer el bien. A él acudieron sacerdotes, monjas y prohombres de la ciudad, deseosos de escuchar las palabras de Catalina y de poner en práctica su fe en lo más concreto.

El rostro de la santa,.

 

En el año 2019, un equipo de investigadores realizó un estudio anatómico forense que concluyó con la publicación de una representación facial de la santa tal como debió de ser en los últimos años de su vida. Para ello se utilizaron técnicas de producción 3D a partir de las fotos del cráneo, aprovechando la excepcional conservación del cuerpo de la santa, venerado como incorrupto durante siglos.

Ella visitaba a menudo el hospital de San Lázaro para leprosos y el hospital de los incurables, llegando incluso a contraer la peste en la epidemia de 1493, de la que salió milagrosamente restablecida. Impulsados por su ejemplo, sus discípulos también crearon varias obras de beneficiencia en favor de las familias más humildes de la ciudad.

Catalina moriría finalmente, rodeada de sus amigos, el 15 de septiembre de 1510, después de una vida dedicada a Dios y a los demás. Como explicó muchos años más tarde Benedicto XVI, dos elementos caracterizaron toda la existencia de la santa: «Por un lado, la experiencia mística, es decir, la profunda unión con Dios; y, por otro, el cuidado de los enfermos, la organización del hospital y el servicio a los demás, especialmente a los más necesitados y abandonados». Por este motivo, «nunca debemos olvidar que, cuanto más amemos a Dios, más podremos amar verdaderamente a quienes nos rodean, porque podremos ver en cada persona el rostro del Señor, que ama sin límites ni distinciones». Así, el misticismo y la espiritualidad «no crean distancia con los demás, ni una vida abstracta, sino que nos acercan a todos».