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TITULO: Cartas en el tiempo - Habermas y Ratzinger   ,.

Cartas en el tiempo ,. 

 

 Miércoles - 1 - Abril a las 20:00 en La 2 , foto,.

 

Habermas y Ratzinger ,.

Las conclusiones a las que llegan estos dos gigantes del pensamiento occidental son muy cercanas, aunque muy diferentes las tradiciones de las que provenían y los caminos recorridos por cada uno,.

Jürgen Habermas acaba de morir a los 96 años. Es uno de los grandes pensadores de nuestra época, como Ratzinger. Ambos alemanes, longevos y nacidos antes de que Hitler llegase al poder. Sus vidas y obras merecen el elogio de toda persona de bien. Entre los abundantes temas en que Habermas fue maestro, me centraré en las más significativas convergencias entre el filósofo y el Papa teólogo.

El republicanismo kantiano de Habermas articula una propuesta de democracia deliberativa que combina el universalismo ético kantiano y la participación discursiva a través de procedimientos comunicativos. Supone un avance nada despreciable sobre el liberalismo político de Rawls respecto al puesto de la religión en la vida pública, pues permite superar la separación en que incurre el filósofo norteamericano entre «razón política», «razón ética» y «razón religiosa» (R. Díaz-Salazar), así como su demasiado estrecha concepción de lo público. La esfera pública en la comprensión habermasiana abarca a todos los actores públicos que participan dialógicamente en las controversias políticas, sociales, culturales, éticas o religiosas, haciendo el esfuerzo comunicativo (traducibilidad) sin renunciar a su identidad. Todo ello tomó cuerpo en su libro 'Entre naturalismo y religión' (2005), donde afirma que «una secularización descarrilada» afloja los vínculos democráticos y consume la solidaridad de la que depende el Estado democrático, imposible de imponer por vía de obligación legal. Desde esa convicción que le costó décadas alcanzar, Habermas pidió devolver a las comunidades creyentes el reconocimiento que merecen, abrazando conjuntamente las mentalidades religiosas y seculares, para que ambas actúen reflexivamente en favor de los bienes sociales.

Aunque en una democracia las leyes y las sentencias judiciales tienen que ser formuladas en un 'lenguaje público' y justificadas de manera accesible a todos, es legítimo e incluso útil que, en las disputas públicas donde se forma la opinión y la voluntad común, todos puedan participar usando su propio lenguaje. Los ciudadanos religiosos han de esforzarse en traducir sus intuiciones en un lenguaje accesible. Pero los ciudadanos no religiosos deben convencerse de que estas intuiciones racionales puedan existir, que no todo lo que viene de la religión es irracional y políticamente inútil o ilegítimo. La filosofía tiene así la importantísima tarea de reflexionar sobre los límites de la razón y de no desconfiar más de las verdades reveladas que de las síntesis naturalistas de las ciencias. O como dice Ratzinger, la filosofía tiene la responsabilidad de facilitar una asimilación crítica de las conclusiones de las ciencias, enseñarles sus límites, mantener abierta la mirada a ulteriores dimensiones de la realidad que las ciencias sólo conocen parcialmente.

Ratzinger y Habermas han estado de acuerdo en muchas e importantes cosas. Concuerdan en la necesidad que los ciudadanos creyentes tienen de hacer el esfuerzo de traducción de sus motivaciones religiosas en términos racionalmente accesibles («ilustrados reflexivamente», dice Habermas), como la tradición católica sostiene y el Papa Benedicto XVI dijo en el Parlamento británico (2010): «La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proponer soluciones políticas concretas, algo que está totalmente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos». Efectivamente, en la sociedad postsecular necesitamos autolimitación por ambos lados (secular/religioso) y disponibilidad de todos a entrar en procesos de aprendizaje propio y compartido que exigen aceptación de la diversidad y actitudes de diálogo/conversación cívica. Esto es incompatible tanto con el fundamentalismo y el sectarismo religiosos, por un lado, como con el laicismo político, por otro.

En su célebre debate de 2004 en la Academia muniquesa, Habermas y Ratzinger convergen en que la formación de una sociedad mundial, junto al desarrollo de nuevas y enormes posibilidades de la humanidad para construir y destruir, plantea la cuestión del control jurídico del poder sobre bases de un ethos universal, que no pueden aportar las ciencias, porque no es ésa su competencia. Así se muestran contrarios a un concepto de razón cientifista y estrecho. El filósofo hablaba del «naturalismo crédulo», mientras que el teólogo pedía «ensanchar» tanto el concepto como el uso de la razón.

En la tarea de encontrar las fuentes de la legitimidad sobre la que asentar la dignidad y los derechos humanos, Habermas señala la participación política igualitaria de todos los ciudadanos y la «forma razonable» mediante la cual se resuelven los contrastes políticos, que no puede limitarse a la consecución de mayorías aritméticas, sino que debe articularse como «procedimiento argumental sensible a la verdad» («wahrheitssensibles Argumentationsverfahren»). Es cierto que Ratzinger mostraba más confianza en la búsqueda de la verdad en el debate filosófico y político, pero, al mismo tiempo, coincidía con su compatriota en lo difícil que era transformarlo en praxis política, dado que los representantes del «procedimiento argumental» público son sobre todo los partidos políticos y éstos necesitan construir mayorías para alcanzar el poder, viéndose abocados frecuentemente a satisfacer intereses no sólo generales sino particulares.

También hay en los análisis de Ratzinger y Habermas diferencias de cierto calado en torno al concepto mismo de razón moderna y en un punto no poco importante: Ratzinger es un pensador creyente y no sólo da la bienvenida a las tradiciones religiosas para motivar y favorecer un humus prepolítico, sino que considera que sin la fe religiosa la razón se empobrece e incluso enferma. Hasta ahí nunca llegó Habermas, pues, pese a su giro hacia una valoración positiva de la religión en las sociedades de Estado democrático y liberal, veía la religión sobre todo como un recurso moral para sociedades que ya no están en condiciones de desarrollar una base motivacional para alimentar sus propios fundamentos normativos.

Las conclusiones a las que llegan estos dos gigantes del pensamiento occidental son muy cercanas, aunque muy diferentes las tradiciones de las que provenían y los caminos recorridos por cada uno. Su inmenso legado es un gran bien común de la humanidad que merece reconocimiento, gratitud y compromiso.

TITULO: Las rutas de Ambrosio  -   Sevilla(a pie de calle)   ,.  

 

El sabado  - 4 - Abril  a las 19:10 por La 2, foto,.

  Sevilla(a pie de calle) ,.

 

 Sevilla es un municipio y una ciudad de España, capital de la provincia homónima y de la comunidad autónoma de Andalucía.5 Cuenta con 693 878 habitantes en 2015,6 por lo que es la ciudad más poblada de Andalucía, la cuarta de España7 después de Madrid, Barcelona y Valencia y la 32.ª de la Unión Europea. El municipio tiene una extensión de 140,8 km².8 El área metropolitana de Sevilla está compuesta por 46 municipios, incluye a una población de 1 533 230 habitantes (INE, 2014), y ocupa una superficie de 4900 km².9

Su casco antiguo es el más extenso de España y uno de los tres más grandes de toda Europa junto a los de Venecia y Génova, con 3,94 kilómetros cuadrados, y su casco histórico uno de los más grandes de España10 (nótese la diferencia entre casco antiguo, que solo incluye la zona histórica anterior a la Revolución Industrial, y casco histórico, que abarca estadios posteriores). Su patrimonio histórico y monumental y sus diversos espacios escénicos y culturales la constituyen en ciudad receptora de turismo nacional e internacional, en efecto se trata de la tercera capital más visitada de España, tras Barcelona y Madrid.11 Entre sus monumentos más representativos se encuentran la catedral (que incluye la Giralda), el Alcázar, el Archivo de Indias y la Torre del Oro, de los que los tres primeros han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco de forma conjunta en 1987.12,.

TITULO: LAS RUTAS DE VERONICA - El puerto de Sevilla  ,.

El sabado - 4 - Abril    a las 18:10 por La 2, foto,.

 El puerto de Sevilla,.

 

 El puerto de Sevilla, situado a unos 80 km del océano Atlántico, es el único puerto marítimo de España en una ciudad de interior, pues el río Guadalquivir es navegable desde su desembocadura en Sanlúcar de Barrameda hasta la capital hispalense, aunque el tamaño de los barcos que acceden a la ciudad está limitado por una esclusa con un calado máximo de 8,5 m y el puente de circunvalación V Centenario que limita el calado aéreo a 42 m.13 14

Sevilla dispone de una red desarrollada de transporte por carretera y ferrocarril, así como de un aeropuerto internacional. Es destacable la presencia histórica de la industria aeronáutica en la ciudad, así como de la industria militar. 

 

TITULO:  ¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES - 3 - Abril - Carolina Marín se retira    ,.

 

¡Qué grande es el cine! fue un programa de cine dirigido por José Luis Garci y emitido por Televisión Española por su cadena La 2.
El programa comenzaba con una  tertulia se encaraba hacia el final con un comentario personal sobre el plano, escena o secuencia preferida de cada uno de los participantes. Posteriormente, entraban los rótulos sobreimpresionados de los créditos del programa mientras seguían comentando la película y se cortaba la emisión silenciando esos comentarios, dando a entender que la tertulia había. El programa comenzó a llevarse a cabo en enero de 1995 y comenzó sus emisiones el 13 de febrero del mismo año., etc,.

¡ Qué grande es el cine ! - ME RESBALA - AQUEMARROPA - ¡ QUE TIEMPO TAN FELIZ ! - EL HORMIGUERO VIERNES - 3 - Abril  - Carolina Marín se retira  , fotos , .

 Carolina Marín se retira ,.

 La jugadora (32 años) anunció que no competirá en los Europeos de Huelva. Se va tras ser campeona olímpica, mundial y de Europa y como una leyenda del deporte español.

 

Carolina Marín se va. Una de las deportistas más grandes de la historia de España. La chica de Huelva que asaltó el reino del bádminton, vedado a jugadoras asiáticas, anunció hoy con un vídeo en sus redes sociales que lo deja. Que su deseo de reaparecer en los Europeos de Huelva (6-12 abril), en el pabellón que lleva su nombre, no será posible y que abandona el deporte profesional.

 

“No quiero poner en riesgo mi cuerpo por ello”, excusó con emoción la jugadora de 32 años. En las semifinales de París 2024, cuando iba lanzada hacia el oro, volvió a romperse la rodilla derecha, otra rotura de cruzado, la lesión más grave posible. Al poco, dijo que volvería a jugar y el objetivo era el Europeo, donde iba a buscar un noveno título, pero el pasado mes de febrero tuvo que someterse a una pequeña intervención para eliminar un trozo de menisco suelto que le provocaba un intenso dolor y eso ha trastocado sus planes. No tenía sentido ya retornar en otro escenario.

TITULO: ¿Dónde estabas entonces?  - Cuando Franco salvó al Barça de la quiebra y de desaparecer ,, Martes - 31 - Marzo ,.

Este martes - 31 - Marzo , a las 22.30, La Sexta emite una nueva entrega de la tercera temporada de '¿Dónde estabas entonces?', presentada por Ana Pastor , foto ,.

 

 Cuando Franco salvó al Barça de la quiebra y de desaparecer ,.

 

El club de Fútbol le llegó a entregar la medalla de oro del Palau Blaugrana por su ayuda a construir los edificios del club,.

 

Los aficionados del barça aplauden a Franco en el Camp Nou,.

Por segunda vez en su historia el Fútbol Club Barcelona está en peligro de desaparecer por motivos de su falta de recursos y su mala gestión financiera. Hace 55 años el propio dictador Francisco Franco salvó al conjunto de su primera quiebra. ¿La actual Junta Directiva del Barça debería añorarlo? Con Franco, el Barça vivía mejor. En la actualidad el club abanderado del separatismo catalán apenas cuenta con 30 millones de euros en sus arcas. Debe, por sentencia firme, 23 millones a la Agencia Tributaria y sus gastos se elevan a 16 millones mensuales. En los años sesenta el Barça debía 230 millones de pesetas, pero el ahora denostado Régimen acudió en su ayuda.

En los cincuenta, el Barcelona tenía su sede en el campo de Les Corts, y jugaban en sus filas Basora, César, Moreno, Manchón y Lazlo Kubala, este último fichado en 1950, un verdadero fenómeno del balompié húngaro de 23 años y de profundas convicciones religiosas que había logrado escapar del comunismo para venir a la España franquista. Les Corts, con 60.000 localidades, se había quedado pequeño. El 27 de septiembre de 1950 el Barcelona firmó la opción de compra de unos terrenos situados entre la Riera Blanca y la calle de la Maternidad por un precio de 10.092.445 pesetas. Para poder llevar adelante la construcción de su nuevo estadio era necesaria la recalificación de las parcelas donde estaba el estadio de Les Corts, hasta entonces zona verde, en terreno edificables y proceder a su venta.

Supresión de varias calles ,.

Con la compra de los nuevos terrenos daba comienzo una larga serie de reuniones entre los directivos barcelonistas y las autoridades técnicas municipales. El Barcelona propuso inicialmente permutar los terrenos recién comprados por otros situados en la zona terminal de la Diagonal, que en los planes urbanísticos de la ciudad se reservaban para parques, jardines y zona deportiva, ya que los terrenos recientemente adquiridos estaban contemplados en las ordenanzas como zona urbanizable. Esta primera gestión no llegó a buen término.

El 11 de marzo de 1951 tomó posesión de la alcaldía de Barcelona Antonio María Simarro, ex combatiente del bando nacional y hombre de confianza del Régimen. El nuevo presidente de equipo, Francisco Miró-Sans, acordó con Simarro la primera recalificación de los nuevos terrenos comprados por los azulgranas. Se producía, así, la supresión de varias calles que debían atravesar los terrenos del futuro Camp Nou. El 28 de marzo de 1954, durante un acto multitudinario, se puso la primera piedra del nuevo estadio. Aquel mismo año, el Barça hizo entrega a Franco de su insignia de oro y brillantes.

 

Resueltos los primeros problemas técnicos y urbanísticos, quedaba pendiente el tema del dinero. Para construir su nuevo estadio resultaba necesario vender los terrenos de Les Corts. El presupuesto inicial de 67 millones de pesetas, tres años después, se había elevado hasta casi cinco veces debido a la especulación.

El F. C. Barcelona podía hacer frente al proyecto si realizaba una buenísima venta de los terrenos de Les Corts, siempre y cuando el Ayuntamiento recalificase los terrenos de zona verde a edificable como querían los azulgranas. Les Corts estaba considerada como zona verde privada. Desechada la propuesta del Español tanto de compra como de alquiler, el nuevo presidente azulgrana, Enrique Llaudet, se entrevistó con el nuevo alcalde, José María de Porcioles, solicitándole la recalificación de las parcelas de Les Corts para convertirlas en edificables y, por tanto, transformarlas en solares de enorme precio.

Suelo edificable,.

En un principio, el Ayuntamiento se negó a otorgar un trato de favor tan evidente al club barcelonés, hasta que el 4 de agosto de 1962 el pleno municipal aprobó el necesario cambio de calificación de los terrenos tras sufrir muchas presiones. La operación se justificó por la cesión por el club al Ayuntamiento de 1.000 metros cuadrados en la Travesera de Les Corts para permitir su ensanche y otros 4.443 metros cuadrados para construir instalaciones municipales deportivas cubiertas. Se limitó a 8.000 metros cuadrados la edificabilidad de la parcela de 24.000 metros situados entre las calles Vallespir, Travesera, Numancia y Marqués de Sentmenat. El resto de las fincas pasaron, íntegramente, a ser suelo edificable. Un año después, el Barcelona concedía la categoría de socio de honor, el 27 de septiembre de 1963, a José María de Porcioles. La recalificación había resuelto unos problemas económicos que de otro modo hubieran sido probablemente insalvables y que habrían condenado, seguramente, al club a su desaparición.

El 7 de mayo de 1963 una asamblea extraordinaria de socios del Barça aprobó la demolición del estadio de Les Corts. Los terrenos saldrían a subasta a partir de 100 millones de pesetas. El 17 de mayo, el presidente Enric Laaudet solicitó al Gobierno Civil el permiso para el derribo del viejo campo, que le fue concedido poco después. Con la venta de los terrenos edificables de Les Corts el equipo tendría, en teoría, dinero para el Camp Nou, pero algunas entidades recurrieron la decisión del Ayuntamiento, poniendo en peligro la decisión municipal. El pleito de resolución y duración incontrolable había roto los sueños de los barcelonistas. El club echó mano de uno de sus directivos, el periodista Juan Gich, bien colocado entre las autoridades franquistas y muy amigo de Torcuato Fernández Miranda, en aquellas fechas director general de Promoción Social. A Fernández Miranda no le fue demasiado difícil conseguir que los problemas del club barcelonés llegasen hasta el Consejo de Ministros.

El gobierno presidido por Franco en el Pazo de Meirás aprobó el 13 de agosto de 1965, definitivamente, la ayuda que el Barcelona demandaba acordando la recalificación del solar de Les Corts, lo que fue publicado en el Boletín Oficial del Estado número 228, Decreto 2735/1965 de 14 de agosto fechado el 23 de septiembre de 1965, por el que «se aprueba el cambio de uso de una zona verde del Plan Parcial de Ordenación Urbana de la Zona Norte de la avenida del Generalísimo Franco, entre las plazas de Calvo Sotelo y del Papa Pío XII, de Barcelona». Al pie del mismo figuran las firmas de Martínez y Sánchez Arjona (ministro de la Vivienda) y de Francisco Franco. Por su inestimable favor, Fernández Miranda fue nombrado socio de honor del club. Poco después, Franco también fue nombrado socio de honor del Barça. El club terminó por vender sus parcelas por 228 millones de pesetas a la constructora Hábitat y con eso pagó el Camp Nou.

Pero aquí no terminaron los favores del régimen al Barça. En 1971 el Consejo Nacional de Deportes, presidido por Gich, acordó conceder a fondo perdido 43 millones de pesetas al club barcelonés, una enormidad, para que pudiese construir el Palau Blaugrana y el Palacio de Hielo. Para hacernos una idea de la importancia de esta suma, solo decir que las reformas que actualmente están haciendo el Real Madrid en el Estadio Bernabéu tienen un coste estimado 575 millones de euros, es decir, 95.668.500.000 de las antiguas pesetas, una obra menos ambiciosa que la emprendida, entonces, por el club catalán.

Quince días antes de la inauguración de dichas instalaciones, el 13 de octubre, le fue entregada a Franco la medalla de oro del Palau Blaugrana (bautizado así, en catalán) en agradecimiento por la construcción de los dos edificios. El pabellón fue inaugurado en un acto que se desarrolló bajo la presidencia del vicesecretario de del Movimiento, el falangista de la vieja guardia Manuel Valdés Larrañaga.

Tres años más tarde la junta directiva del Barcelona nuevamente agasajó al Jefe del Estado con motivo de la audiencia concedida por Franco a los representantes del club azulgrana el día 27 de febrero de 1974 a instancias del club. La visita estuvo encabezada por el presidente Agustín Montal, acompañado por el delegado de Educación Física y Deportes, el señor Gich, y el secretario general del Movimiento, José Utrera Molina, así como los más altos cargos del deporte catalán y español, ello con motivo del 75 aniversario del nacimiento del Fútbol Club Barcelona. El objeto de la visita era entregar al Caudillo la medalla de oro del 75 aniversario y al ministro secretario general del Movimiento Utrera Molina la medalla conmemorativa de los recintos deportivos barceloneses que el Gobierno de España había contribuido a sufragar en gran medida, tal y como el presidente del Barça admitió de buen grado.

Una «manita» al Madrid,.

Además, el Barcelona había goleado 0-5 al Real Madrid en el mismísimo Santiago Bernabéu diez días antes, quizá por eso sonreían tan satisfechos en la foto de portada de «La Vanguardia» los directivos que posaban junto al Generalísimo mientras le entregaban una nueva medalla de oro. ¡Eran otros tiempos!

Franco fallecía el 20 de noviembre de 1975. Jaume Rosell (padre del futuro presidente Sandro Rosell) de inmediato avisó al empleado Eduard Combas para que mandara retirar la placa de los «caídos por Dios y por España» de las instalaciones del Barça y el busto del Generalísimo que había en las oficinas del Barcelona. ¡Amigo que no produce...! ,.

TITULO:  Informe Robinson - Euroliga Baloncesto - Valencia Basket sobrevive al arbitraje y 'tumba' a Olympiacos en un final de 'infarto',. 

 

 Euroliga Baloncesto - Valencia Basket sobrevive al arbitraje y 'tumba' a Olympiacos en un final de 'infarto',. 

 

  Resultado Final - Valencia Basket  - 85 - Olympiacos - 84 -, foto ,.

 

 

Valencia Basket se reencuentra con su mejor versión para 'tumbar' a los árbitros y a Olympiakos tras un auténtico final de 'infarto' decidido por dos tiros libres vitales de Sergio De Larrea. El partido fue una auténtica batalla en un Roig Arena convertido en una 'caldera'. Sin duda, fue una noche que recordó a aquellos grandes momentos en la Fonteta. Con este triunfo, los valencianos vuelven al 'top 4' a falta de solamente cinco partidos.

La convocatoria de Pedro Martínez contó con las novedades de Kameron Taylor y Jean Montero que regresaban a la lista tras superar sus respectivas molestias. Por su parte, Yankuba Sima, Isaac Nogués y Xabi López-Arostegui fueron los descartes. 

Los ‘taronja’ salieron con un quinteto formado por Darius Thompson, Brancou Badio, Josep Puerto, Jaime Pradilla y Neal Sako. El inicio estuvo marcado por un arbitraje bastante parcial que provocó un gran enfado en el Roig Arena tras señalar cinco faltas a los valencianos en menos de cuatro minutos. 

Aun así, Valencia estaba muy metido. Un triple de Reuvers colocaba un 11-9 de salida. Sin embargo, el trío arbitral seguía a lo suyo. En apenas cinco minutos, jugadores como Pradilla o Reuvers ya estaban cargados con dos personales muy dudosas. 

Pese a la polémica, el primer cuarto de los de Pedro Martínez fue prácticamente perfecto cerrándolo con un 25 a 23. 

La igualdad fue la tónica de los segundos diez minutos hasta que los griegos tuvieron un ‘arreón’ final para colocar una máxima de nueve puntos. Un resultado muy condicionado por los 13 tiros libres señalados a Olympiakos y el sorprendente cero de Valencia Basket ante una clara desiguladad arbitral. 

Finalmente, el encuentro se marchó a vestuarios con un 42 a 50 tras no señalar un claro 'manotazo' de Vezenkov a Montero.

Tras el descanso, Valencia volvió de la mejor manera con un 7-0 de salida. Y no se quedó ahí. Pese a que los tres de gris seguían a lo suyo, Badio puso a los ‘taronja’ por delante después de bastantes minutos (54-52). 

Era el momento de Valencia, parece repetitivo, pero de nuevo, los del silbato los sacó del partido para que Olympiakos abriera una pequeña brecha de 5 puntos. Era una tras otra, acción tras acción, y todas perjudicaban al mismo: Valencia Basket. Posiblemente, un arbitraje con pocos precedentes. 

Parecía todo en contra, pero el equipo de Pedro Martínez llegó con mucha vida a los últimos diez minutos (65-69). 

En este momento decisivo, el ataque ‘taronja’ cortocircuitó durante cuatro minutos permitiendo que Olympiacos se marchara por siete puntos. El apagón llegaba en el peor momento (67-74). 

Un triple de Badio abrió la lata valenciana para seguir con mucha vida. Tras una canasta de Peters, Braxton Key apareción con un 2+1 para dejarlo en tres puntos con 3:52 por delante. 

Los griegos fallaron en varios ataques, pero Valencia no lo aprovechó con pérdidas muy evitables. Pese a todo ello, la igualdad seguía siendo máxima. Dos tiros libres de Montero lo igualaron a 79. 

Atacaban los griegos, y apareció Braxton Key para robarla haciendo un contraataque rápido para sumar dos puntos que colocaban a Valencia por delante a falta de 57 segundos. Esperaba un final no apto para cardíacos (81-79). 

Era una defensa vital, pero rápidamente Vezenkov sacó dos tiros libres, y anotó ambos. 45 segundos. 81-81 y apareció El Problema, pero faltaba defender. De tenerlo a ganado a lo contrario. Fournier anotaba un triple decisivo que dejaba un 83-84. Aun así, faltaban 13 segundos para obrar el milagro. 

Parecía una jugada que se había atascado. Sin embargo, Montero sacó dos tiros libres a Evan Fournier. Una acción que lesionó al dominicano obligando a cambiarlo y que Sergio De Larrea fuera el encargado de esos dos tiros tan importantes. El primero entró. Y el segundo también, pero no estaba ganado. Restaban 2.9 segundos. 

Lanzó Fournier...y falló. La victoria se quedaba en casa tras un auténtico partidazo. Valencia Basket sacó su mejor versión para 'tumbar' a todo un Olympiakos por 85 a 84.

Con esta importante victoria, Valencia suma su victoria número 21 para recuperar su puesto en el 'top 4' y prácticamente asegurar ya el Play In a falta de cinco jornada. Esto no para y el próximo viernes habrá otra batalla en Belgrado ante Partizan.

Ficha técnica

 Valencia Basket (25+17+20+18): Thompson (6), Badio (15), Puerto (5), Pradilla (6), Sako (10) -cinco titular- De Larrea (3), Montero (13), Moore (7), Taylor (3), Key (12), Costello (-) y Reuvers (5).

 Olympiacos (23+27+14+15): Walkup (6), Dorsey (6), Papanikolau (-), Vezenkov (17), Milutinov (5) -cinco titular- Ntikilina (4), Ward (15), Morris (-), Peters (10), Jones (9), Fournier (12).