TITULO:REVISTA FARMACIA - Los rastreadores que detectan problemas de salud mental en los colegios: «Los casos en alumnos se están disparando» ,.
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Los rastreadores que detectan problemas de salud mental en los colegios: «Los casos en alumnos se están disparando»,.
Un programa pionero puesto en marcha por la Fundación Mutua Madrileña lleva a equipos de psicólogos, psiquiatras y enfermeras del Hospital La Paz de Madrid a centros escolares para detectar trastornos y actuar con los menores y sus familias,.
Es un martes cualquiera en el IES Marqués de Santillana de Colmenar Viejo, en Madrid. A un aula que el centro reserva para ellas llegan Belén Sáez-Benito, psiquiatra, y María Maigadan, enfermera. Normalmente también las acompaña una psicóloga. Las tres forman parte del equipo de salud mental del Hospital Universitario La Paz y se desplazan periódicamente a varios centros educativos en los que los profesores y el equipo de orientación han detectado trastornos en los alumnos, que pueden ir desde problemas de conducta a ideación suicida. Durante la jornada, se entrevistan tanto con alumnos como con sus padres y empiezan el tratamiento. Es la consulta que recibirían en el centro sanitario pero sin tener que salir del instituto y con tiempos mucho más ágiles, sin listas de espera.
Cambios de humor o en la forma de vestir, menores que adelgazan muchísimo o que repentinamente empiezan a descuidar su higiene son algunas de las señales más sutiles a las que los profesores prestan atención, explica Óscar Gil, director del centro, durante una visita de ABC al mismo. Otras veces —muchas, lamentan— las alertas son bastante más visibles y llegan en forma de marcas de autolesiones. El equipo de orientación, encabezado por Carmen Serrano, recibe la información de los docentes y se encarga de cribar los distintos casos para derivar aquellos que consideran graves a las profesionales de salud mental. A veces son los propios alumnos los que piden ayuda a algún miembro del claustro. Cuando detectan un trastorno, lo primero que hace el centro es abrir lo que llaman un protocolo de seguridad y avisar a los familiares, que en la mayoría de casos, cuentan, no habían detectado la situación en el hogar.
Las profesionales sanitarias que acuden al colegio forman parte de la Unidad de Enlace Clínico, un programa impulsado por el psiquiatra Celso Arango y financiado y puesto en marcha a finales de 2024 por la Fundación Mutua Madrileña y el área de Psiquiatría del Hospital Universitario La Paz, en coordinación con las Consejerías de Sanidad y Educación de la Comunidad de Madrid. Actualmente, son 34 los centros escolares integrados en el mismo, todos situados en el distrito de Tetuán de la capital y en el municipio de Colmenar Viejo, que dan atención a más de 28.000 alumnos. También los hospitales Gregorio Marañón y el del Sureste de Madrid cuentan con este programa, de manera que la atención se amplía a centros escolares de Moratalaz, Retiro, Rivas o Arganda, detalla Arango, jefe de servicio de Psiquiatría infantojuvenil de La Paz.
Durante la presencia de ABC en el centro, las profesionales de salud mental tienen programadas varias visitas, tanto con alumnos como con sus padres. Algunos es la primera vez que acudirán a esta cita mientras que otros ya llevan tiempo siendo atendidos por ellas. En un momento de la jornada, Belén Sáez-Benito y María Maigadan se reúnen con la orientadora y con la jefa de estudios del centro, Patricia Rodríguez, para que estas les pongan al corriente sobre nuevos casos o sobre cómo ven a los alumnos que ya forman parte del programa. «Nos cuentan los motivos y lo hablamos con ellas y ya decidimos si nos parece un caso apropiado para que podamos evaluar», explica la psiquiatra. «Siempre con el consentimiento de sus padres o tutores legales», apostilla la enfermera. De hecho, la primera toma de contacto siempre es con las familias cuando se trata de menores de edad.
Mantener la privacidad
Para el equipo de salud mental es muy importante además mantener la privacidad de los alumnos a los que asisten. «Nosotras no vamos a buscar a nadie a clase ni decimos que somos psiquiatras. Es orientación quien los llama y los trae aquí y luego ya vuelven a clase», expone Sáez-Benito. En el año que lleva el programa en marcha han atendido ya a 150 alumnos de los distintos colegios de Tetuán y Colmenar Viejo. «No solo permite reducir los tiempos de espera, sino detectar casos que de otra forma no se detectarían, como casos de hiperactividad, de alumnos que tienen una conducta extraña en el patio o que en alguna clase de educación física les ven cortes en los antebrazos o muslos... Hay una detección precoz, temprana, que permite ver casos que de otra forma probablemente hubiesen pasado desapercibidos», resalta por su parte Celso Arango.
«El programa permite detectar casos que de otra forma probablemente hubiesen pasado desapercibidos»
Celso Arango
Jefe de servicio de Psiquiatría infantojuvenil de La Paz
Para los profesores, la presencia de estas profesionales en el centro ha supuesto un alivio, pues en los últimos años han visto un preocupante aumento de los problemas de salud mental en alumnos. «En los últimos cuatro años los casos de salud mental graves se nos están disparando. Se ha agudizado muchísimo y nadie está preparado para esto», asume Serrano, que destaca la implicación de los docentes en el asunto y presume los cambios de hábitos durante la pandemia y la omnipresencia de las nuevas tecnologías como causas de este aumento. «Están muy preocupados y muy concienciados con este tema. Este es un claustro muy concienciado con el sufrimiento de los niños», prosigue. Recuerda una vez que un profesor le pidió su opinión después de que una alumna hubiera escogido una canción con mensajes tristes para una prueba. «Estamos atentos a cualquier tipo de señal», remarca la orientadora.
Profesores que ejercen de psicólogos
Pero el principal problema al que se enfrentan los docentes es que no tienen formación sanitaria y, por tanto, cuando actúan ante estos casos no saben si realmente están ayudando al niño o no. «A los profesores les preocupa mucho porque no somos psicólogos. Y hay momentos en los que estamos haciendo la labor de escuchar a los alumnos pero no sabemos si lo estamos haciendo bien, si lo que les decimos les ayuda o no», lamenta Patricia Rodríguez. La jefa de estudios incide en que el centro ha vivido casos graves, como alumnos que han intentado autolesionarse en las instalaciones. De hecho, la mayoría de las ocasiones que han tenido que llamar al 112 para solicitar ayuda ha sido por causas relacionadas con la salud mental y hay días en los que todas las interacciones que tienen con los alumnos más allá de las clases son por este tipo de problemas.
Y en la formación del claustro también contribuye el equipo sanitario de La Paz, que les ayudan a gestionar situaciones concretas y a distinguir los problemas graves que realmente necesitan atención de los malestares comunes de los adolescentes. «Hay un empoderamiento del profesorado, pues se les da una serie de armas en formación para detectar mejor los casos y el contacto directo con los profesionales de salud mental favorece esa detección precoz», señala Celso Arango.
Además, las sanitarias de La Paz hacen de enlace con el centro de salud mental de la zona para que el seguimiento y la atención de los casos sean más rápidos y fluidos, pues no siempre se les puede tratar en el centro. «Hay ciertas problemáticas que, por supuesto, en una intervención corta y focalizada se pueden tratar desde aquí. Pero hay otros muchos casos en los que tenemos que derivar al servicio más indicado. Pero sí que intentamos dar un acompañamiento hasta que llega la vinculación al dispositivo definitivo», explica Sáez-Benito.
Los casos con los que se encuentran, apuntan Sáez-Benito y Maigadan, varían mucho según la edad de los menores. «En Infantil y Primaria son sobre todo problemas de conducta, trastornos de neurodesarrollo, dificultades de vínculo y también mucha sintomatología derivada de trastornos sociales», concretan. En alumnos más mayores ven más casos relacionados con la ansiedad, el estado de ánimo o las autolesiones e incluso ideas de muerte.
Los trastornos varían mucho en función de la edad de los alumnos
Tanto las profesionales de La Paz como los del centro educativo coinciden en que la aceptación de los menores y sus padres a este programa ha sido muy buena. «Solo el hecho de poder hablar del tema ya les tranquiliza. Se sienten más protegidos», asegura la orientadora del instituto. «Generalmente nos encontramos con familias muy agradecidas de encontrar este apoyo, ya sea por la premura o por la facilidad que tenemos de atajar los problemas en un momento temprano», opina por su parte la psiquiatra del equipo.
La evaluación de coste eficiencia de este programa piloto está demostrando que gracias a la presencia de los equipos de salud mental en los colegios se reducen las visitas a urgencias y el número de ingresos de menores por estos problemas, asegura Arango, que confía en que se amplíe al resto de zonas de la Comunidad de Madrid, la autonomía pionera en este tipo de planes. En el IES Marqués de Santillana de Colmenar Viejo ven claro que los alumnos que reciben esa atención especializada mejoran de forma muy significativa. Y aunque saben que son afortunados por poder tener a este equipo con ellos algunos días, les gustaría que la presencia de las especialistas en salud mental fuera permanente. «Sería lo ideal, casi utópico», concluye el director del instituto.
TITULO: CAFE, COPA Y Documental - El islam contra el islam ,.
El islam contra el islam ,.
Los musulmanes son poco locuaces a la hora de dar a conocer el aspecto religioso de su fe, mientras que los no musulmanes hacen pocos esfuerzos por superar sus prejuicios,.
foto / El 1 de enero, el nuevo alcalde de Nueva York, Zhoran Namdani, prestó juramento sobre un ejemplar del Corán. En lo que suele considerarse la ciudad con mayor población judía del mundo, el gesto generó cierto revuelo. No obstante, a la ceremonia asistió el senador Bernie Sanders, que también es judío. Por mi parte, veo en la llegada al poder del primer alcalde musulmán de Nueva York una perspectiva positiva para reconciliar el islam con el mundo occidental. Para muchos europeos y norteamericanos, la imagen del islam es negativa, cuando no se identifica con el terrorismo. En realidad, se trata de un malentendido histórico con responsabilidades compartidas: los musulmanes son poco locuaces a la hora de dar a conocer el aspecto religioso y caritativo de su fe, mientras que los no musulmanes hacen pocos esfuerzos por superar sus prejuicios. Cuando se habla del islam no se sabe exactamente de qué se trata, ya que no existe una versión que sea autoritaria, dada la ausencia de jerarquía y de normas que se impongan a todos. El islam es solo lo que los musulmanes hacen de él, para bien o para mal. Apostemos a que Namdani lo utilizará para bien. Aunque es de izquierdas, una izquierda moderada (el socialismo de tipo europeo no existe en Estados Unidos ), no es fanático ni religioso. Desde que llegó al poder, ha multiplicado los gestos hacia las comunidades judía y cristiana.
Nuestra dificultad como no musulmanes para comprender el islam radica en su diversidad. El mundo musulmán está dividido en numerosas sectas, obediencias y prácticas. Ninguna puede pretender tener autoridad sobre otra: según la teología del islam, cada musulmán entra, si lo desea, en relación directa con Dios a través del Corán. No es necesario que pase por una mezquita ni que siga los mandamientos de un imán. La dificultad de la tarea, en ausencia de autoridades centrales, radica en el Corán mismo, cuya lectura compleja da lugar a mil interpretaciones. Esta diversidad podría representar una riqueza para los musulmanes; sin embargo, al observar el mapa del mundo, se revela más bien como una fuente de tragedias. En un momento en que todas las miradas están puestas en Gaza, este conflicto resulta minúsculo frente a las divisiones que enfrentan a musulmanes contra musulmanes en distintas regiones. Citemos algunos ejemplos de actualidad. En Yemen, el país está dividido entre tres facciones que luchan por el control del poder central. ¿Egipto? Presenta una unidad aparente, tras la cual se enfrentan un poder central casi laico y los Hermanos Musulmanes, que hacen hincapié en la solidaridad frente a un Estado que no presta la más mínima atención a los pobres. Turquía se encuentra sumida en un estado de guerra civil latente que enfrenta al poder suní con los alevis, laicos y republicanos, y con los kurdos, también musulmanes. Siria está dividida al menos en tres facciones: los alauitas, cercanos al chiismo iraní; los sunitas, cercanos a la yihad, y los kurdos. Los ayatolás iraníes pretenden encarnar el verdadero islam frente a todos los demás, pero los árabes consideran a los chiitas iraníes como apóstatas más persas que musulmanes. El África del Sahel está plagada de combates entre bandas armadas que profesan diferentes formas de su fe, desde las más extremas, los yihadistas, hasta los más contemplativos adeptos al sufismo.
Esta oposición entre el sufismo y el yihadismo, entre la meditación y el espíritu de conquista, no es la única división que enfrenta al islam con el islam, pero sí una de las más esclarecedoras. La propia palabra yihad es fuente de ambigüedad: designa una voluntad de conquista, la conquista de Occidente según el modelo español, la conquista de las sectas mayoritarias contra las minoritarias. Este es el primer significado, belicoso, pero hay otro, también inscrito en el Corán, en el que la yihad es una lucha personal contra el mal que hay en nosotros. Cada musulmán puede elegir entre su versión de la yihad sin que ningún árbitro pueda decidir entre ellas.
¿Podrían superarse estas disputas internas en el mundo musulmán, de manera similar a como Europa superó la oposición entre católicos y protestantes? No parece probable, pues, además de su fragmentación teológica, los musulmanes se enfrentan a Estados débiles y corruptos. ¿Un ejemplo? Egipto. El país parece sólido, pero no lo es, ya que el Estado carece de legitimidad después de que el único presidente elegido democráticamente, miembro de los Hermanos Musulmanes, fuera derrocado en 2013 por un golpe militar. El dictador favorece a una pequeña élite capitalista, mientras que los egipcios de clase baja solo piensan en huir hacia cielos más acogedores. En el recuento de inmigrantes ilegales que cruzan el Mediterráneo, los egipcios representan el contingente más importante, seguidos por los bangladesíes, también musulmanes. El origen de estos valientes aventureros es un barómetro de la vileza de los Estados de los que huyen. El mapa del terrorismo también es significativo de la violencia entre musulmanes: los atentados son infinitamente más mortíferos dentro de los países musulmanes que en Occidente. Los musulmanes se matan entre sí en nombre del islam, en Turquía, Pakistán, Bangladesh, Burkina Faso, Mali y Yemen. La solidaridad entre musulmanes, que según el Corán pertenecen a una misma comunidad, la Umma, no existe; en Gaza o Sudán, la ayuda humanitaria es totalmente occidental.
Si nos acercamos a Europa, preocupémonos por los musulmanes y por nosotros mismos. Argelia solo se mantiene gracias a una dictadura militar que ha aplastado todos los movimientos de reivindicación social que se expresaban en nombre del islam. Túnez, que se esperaba que fuera el primer país árabe democrático, ha dado un giro hacia una dictadura personal, abriendo la puerta a formaciones del tipo de los Hermanos Musulmanes, para multiplicar los actos de caridad pública denunciando al Estado, con el riesgo de hundirse en una guerra civil. Marruecos se sustenta sobre una aguja, una monarquía que detenta tanto el poder temporal como el religioso; pero el aumento de las desigualdades sociales y la corrupción masiva hacen que nos preguntemos si este país escapará para siempre a la tentación de una revolución en nombre del islam.
Es cierto que, para repartir responsabilidades, si los musulmanes viven en Estados fallidos es porque estos son herencia de la colonización occidental y de la descolonización fallida. Fíjese en el mapa de Oriente Próximo: todas las fronteras arbitrarias fueron trazadas por los colonizadores franceses y británicos, lo que nunca permitió el surgimiento de Estados legítimos. Los musulmanes aún no han digerido la colonización. Lo que nos lleva de vuelta a Nueva York y a Zhoran Namdani, musulmán y demócrata, en quien proyectamos más esperanza que temor irracional.
TITULO: El escarabajo verde - El arte de observar ,.
El arte de observar ,.
foto / El equipo del Escarabajo Verde visita el Parque de Redes, en Asturias, donde una arquitecta ha decidido vivir en una pequeña aldea para inspirarse de la naturaleza a la hora de buscar soluciones a sus proyectos. La biomímesis nos ayuda a resolver retos para adaptarnos y sobrevivir como especie en el planeta. Literalmente significa “imitar la naturaleza” y es una gran caja de herramientas para diseñar e innovar siguiendo sus estrategias. En el Escarabajo Verde os mostramos algunos ejemplos, desde el diseño del tren bala de Tokio inspirado en el pico del Martín Pescador, hasta las sedas de las arañas, cuya resistencia, mayor que la del acero, permite elaborar nuevos materiales para la ingeniería o la moda. Ingenieros, arquitectas y biólogas nos acercan a la biomímesis, aún poco conocida, pero que está presente en cada rincón de nuestras vidas.
TITULO: Días de cine clásico - Cine - El largo y cálido verano , Miercoles - 5 , 12 - Agosto,.
Este Miercoles - 5 , 12 - Agosto a las 22:00 en La 2 TVE , foto,.
Reparto ,. Angela Lansbury, Anthony Franciosa, Joanne Woodward, Lee Remick, Orson Welles, Paul Newman,.
En un pequeño pueblo del sur de Estados Unidos, la vida de una poderosa familia, los Varner, se ve alterada con la llegada de Ben Quick, un joven forastero con una reputación de incendiario y buscavidas. Will Varner, el patriarca, ve en Ben un reflejo de su propia ambición y decide integrarlo en los negocios familiares, con la intención de emparejarlo con su hija Clara, una mujer independiente que no está dispuesta a ceder a los designios de su dominante padre. Mientras Ben se enfrenta a las sospechas y los prejuicios del pueblo, una compleja red de tensiones románticas, familiares y sociales se desata en un verano marcado por el calor sofocante y los secretos que salen a la luz. La lucha por el poder, el orgullo y el amor pone a prueba a todos los personajes, llevando al límite sus valores y deseos.
TITULO : Un país para escucharlo - Antonio, «es el alma de España el que baila en ti»,.
Este martes – 4 , 11 - Agosto a las 23:00 por la 2 , foto,.
Antonio, «es el alma de España el que baila en ti»,.
Antonio Ruiz Soler es una de las figuras más relevantes de la historia de la danza española,.
Rudolf Nureyev desapareció de los libros de historia de la Unión Soviética cuando cruzó a Occidente en 1961. Antonio Ruiz Soler ha desaparecido de la memoria de los españoles por ese carácter tan nuestro de enterrar y olvidar incluso a los más grandes. Porque Antonio 'el bailarín' -no hacía falta decir nada más, ese era su apellido- es uno de los más grandes; quizás incluso el más grande (aunque eso, en arte, nunca se puede decir). «Es el alma de España el que baila en ti», le dijo en una ocasión el mítico director de orquesta Arturo Toscanini. Y es que el duende eligió para encarnarse a este sevillano con chispas en los pies y que hizo de su vida un constante baile hasta que una hemiplejía lo condenó, los últimos meses de su vida, a una silla de ruedas.
Antonio abrió la danza española al mundo. No ha habido, ni probablemente lo habrá, un bailarín como él, una figura con su resplandor sobre el escenario y su carisma (que se manifestaba incluso en las reuniones de amigos; era él quien tenía que 'coreografiar' las mesas y el que disponía dónde se sentaba cada uno de los comensales). El mundo de la danza sentía reverencia por aquel bailarín de genio que dibujaba su baile con seda y fuego. Y que se inmoló en otro fuego, el del exceso y la popularidad.
Antonio Ruiz Soler tenia en él mismo a su mayor enemigo, que hizo que en los últimos años de su vida fuera conocido quizás más por sus excesos en su vida social -con una presencia frecuente y extravagante en las fiestas de la jet-set marbellí de los años ochenta y noventa- que por su legado artístico. Aun así, esta imagen frívola no puede empañar la grandeza de una de las más gigantescas figuras de la historia de la danza española ni justifica su olvido.
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