VIVA LA VIDA - Luis Argüello ,. SABADO - 15 , 22 , 29 - Agosto , . / VIVA LA VIDA - Pedro García Cuartango - El dragón y la bola de fuego ,. Domingo - 16 , 23 , 30 - Agosto ,./ No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca de la Galleta de la Fortuna - Abierto el plazo de inscripción para la XIV San Silvestre 'Turronera', que será el día 30 ,. / LOS TOROS LA SER - A ver quién era el tío que levantaba la tarde: Luque obra el milagro ,.

 

TITULO:  VIVA LA VIDA -  Luis Argüello  ,. SABADO -  15 , 22 , 29 - Julio ,.

 El sabado  - 15 , 22 , 29 - Agosto  a las 16:00 por Telecinco , foto,.

Luis Argüello ,.

 Si todos tuviéramos la oportunidad de viajar en esta Línea, seríamos más objetivos con la Iglesia,.

La visita del pontífice conecta, por su mensaje, con un contexto geopolítico y tecnológico del que el arzobispo ya alertó,.

 

El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello.  

Luis Argüello (Meneses de Campos, Palencia, 1953) es un hombre culto e informado, que comparte con el Papa León XIV su inquietud por las derivadas de la tecnología y la defensa del humanismo. Durante la visita del pontífice, el presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) será uno de sus baluartes sobre el terreno.

–¿Se puede ser cristiano y mantener una postura antiinmigración?

–Lo que no se puede ser... Es mantener posturas antipersonas. La inmigración es un fenómeno complejo y no caben soluciones simplistas. Por una parte está la dignidad de las personas. Y lo que eso supone cuando alguien llega y, sobre todo, si llega atravesando el mar y vive en unas condiciones tremendas. Entonces, ahí no hay duda, me parece a mí, de que hay que estar a favor de estas personas. El asunto es que, desde la vida cristiana, se mantiene que la dignidad humana hay que situarla en relación con el bien común para que sea posible cuidar la dignidad humana. El bien común que tiene que ver con cómo se organiza una sociedad, desde el punto de vista de su estado de bienestar, de los recursos educativos, sanitarios, de armonía, de orden. Desde ahí, hay que plantearse cuáles son las causas de las migraciones y plantear que seguramente en este momento hay dos causas gordas. Los que vienen, vienen porque donde están no pueden vivir, o bien por guerras, persecuciones, o por hambre. Y aquí, sin los que vienen, tampoco podríamos desarrollar plenamente nuestra vida social organizada. Porque entre nosotros muere más gente de la que nace. Y luego hay que ver las consecuencias. Cuando llegan muchas personas a barrios concretos, cómo se ofrecen recursos educativos y de todo tipo. Y desde ahí, cabe la posibilidad por parte de los estados, y yo creo que deberían ponerse de acuerdo, para tener un criterio de cómo regular los flujos migratorios. Volviendo al principio, un cristiano debe de estar a favor de las personas y del bien común, y desde ahí abordar el fenómeno de las migraciones en sus causas y en sus consecuencias.

–Se ha firmado el pacto entre PP y Vox en Castilla y León, el tercero de estas características. Se han acordado medidas contra la inmigración, no acoger ni un 'mena' más en Castilla y León, prioridad nacional en las ayudas... ¿Esto le preocupa?

–Que una comunidad autónoma quiera resolver el asunto de las migraciones, un problema como es el de los menores no acompañados, y se cierre a poder abordar de una manera conjunta esta problemática, no me parece una buena noticia. Hemos de abordar los problemas como nación. Lo de la prioridad nacional creo que se ha convertido en una especie de eslogan a la hora de la definición de todo esto. Pero si uno lee lo que se quiere decir con prioridad nacional tiene que ver con el arraigo, en definitiva, con criterios. Si uno repasa las propuestas de ayudas que se han ofrecido a lo largo del tiempo se ofrecen diversos criterios. Y el criterio del arraigo no es nuevo. El envoltorio del criterio de arraigo, que es prioridad nacional, sí es nuevo. Pero en realidad me parece más una marca, una bandera que en este caso Vox ha tenido el acierto de enarbolar y que a muchas personas además les suena bien. Pero luego en la traducción de la bandera ¿qué es lo que hay? Arraigo. Y el arraigo, si uno repasa algunas de las propuestas de ayudas de los años pasados, también aparece como un criterio que es necesario a la hora de distribuir bienes escasos. Y es un criterio que puede ser legítimo.

–Ha comentado que aquí muere más gente de la que nace, y hemos visto soluciones quizá demasiado simples para un problema complejo. Una era: «No se puede abortar, hay que prohibir el aborto».

–Estoy de acuerdo en que el problema de la falta de nacimientos es hondo, es cultural. Tiene que ver con una propuesta de vida que está marcada por el individualismo. Esa es la cuestión de fondo, y no se arregla fácilmente. Pero también los problemas culturales de fondo pueden tener algunas medidas que ayuden. Si los contratos laborales son más estables, si el acceso a la vivienda es más fácil, si las reglas de juego de conciliación familiar también son mejores, si se apoya a la natalidad con ayudas económicas, si empezamos a caer en la cuenta de que los cien mil abortos que hay al año en España no son, en principio, algo bueno, y se toman medidas para madres embarazadas con dificultades para poder acoger un nuevo hijo, para facilitar que ese hijo llegue a la luz... Si sumamos este conjunto de medidas, lo mismo se puede producir un giro que favorezca lo que me parece que es la cuestión de fondo, y que ninguna de las medidas aisladas soluciona. Cuando llevamos décadas haciendo un elogio del hombre y la mujer autónomos, independientes, desvinculados, 'empoderados', es difícil. Si además hay problemas de vivienda, muchos fijos discontinuos, salarios muy bajos... Todo es un sumatorio de factores. Pero algo pasa en una civilización cuando por primera vez en la historia se produce en las sociedades occidentales esta cuestión de que ya no se ve que transmitir la vida a la siguiente generación pueda ser un objetivo para un hombre y una mujer. Cuando eso se ha desaparecido, ahí ha pasado algo muy gordo de carácter civilizatorio.

–Global, además. En todas las sociedades occidentales, como usted dice.

–Sí, sí, sí. Pero eso no pasa por casualidad, porque muchas de las propuestas de publicidad, de estilo de vida, de las reglas de juego del Fondo Monetario Internacional, muchas de las campañas que se han hecho para expandir campañas en favor del aborto y de políticas antinatalistas han sido financiadas por una especie de miedo extraño. De decir 'el mundo no puede más, y como no vamos a poder dar de comer a todos, la solución es que haya menos comensales...

–Muy 'malthusiano' eso, ¿no?

–Claro, claro que es muy 'malthusiano', pero es que el Malthus que había casi quebrado ha vuelto, ha habido políticas neomalthusianas muy defendidas por grandes corporaciones que, a la hora de influir en sus ayudas a muchos países del mundo, han puesto las políticas antinatalistas como una condición. Pero también porque desde el punto de vista cultural, que se expresa a través del cine, de las series de televisión, de los ídolos musicales, se hace un elogio de una vida en el que yo tenga el menor número de compromisos posible. Y no cabe duda de que tener un hijo compromete.

–En su estantería tienen cabida libros como 'La era del capitalismo de vigilancia', de Shoshana Zuboff, que recoge tesis inquietantes de las que ahora ha advertido León XIV en su encíclica.

–Sí, el mundo está cambiando de una manera acelerada en las últimas décadas con la cuarta revolución industrial, marcada por la digitalización, la inteligencia artificial y la robótica. Pero este capitalismo de la vigilancia, que se ha hecho ya un acontecimiento en China... El otro día ofrecían ustedes en el XL Semanal, a doble página, unas fotografías de unos trabajadores que tenían una diadema en la cabeza. Por tener esa diadema les daban unos euros para que la diadema grabara, con una cámara, los movimientos de las manos de esas personas a la hora de hacer un trabajo. Pensando en hacer un robot que, movido por inteligencia artificial, pudiera reproducir ese movimiento. Estos mismos trabajadores están convirtiéndose en una tierra rara, por decirlo así, de las nuevas fases del capitalismo actual. Y están contribuyendo a que haya unas máquinas que les quiten el trabajo. Podría tener ahora aquí otro libro que podíamos llamar capitalismo del límite. Y cómo ahora de nuevo, como en el siglo XVI y XVII, en los comienzos del capitalismo, vuelve a hablarse de aranceles, del control de los mares, de la importancia de dominar las materias primas.

–¿Qué opinión le merecen estos tecnooligarcas?

–Parten de de un principio que culturalmente ha sido sembrado. En el sentido de decir que la ciencia nos va a ir liberando de nuestras limitaciones. Antes, cuando teníamos una limitación, poníamos una vela a Santa Bárbara. Ahora todo nos lo soluciona la ciencia, que nos permite curar una enfermedad que antes no se curaba, que nos permite poder viajar y comunicarnos de una u otra forma... Pero aparecen los límites y los límites escandalizan. Y desde ahí hay una propuesta de este paradigma tecnocrático que dice que las máquinas van a lograr que superemos los límites. Los límites de nuestra memoria, porque tendremos una memoria como la del teléfono que llevamos en el bolsillo. Los límites de nuestra capacidad de hacer cosas. Antes, para hacer un dibujo, pues uno tenía que ser un artista, pero ahora le puedes decir, si te sabes bien el 'prompt', a una 'app' de inteligencia artificial «hazme un retrato de León XIV, que va a venir a España». Y te saca un retrato a partir de múltiples fotos. Ahí hay una pretensión vieja, que es la de Prometeo de robar el fuego a los dioses. No en vano en Silicon Valley tienen un proyecto de hacer una gran estatua a Prometeo robando el fuego a los dioses, lo cual explica un poco cuál es su filosofía de fondo. El Papa el otro día, cuando presentó su encíclica 'Magnifica Humanitas', quiso que una de estas grandes tecnológicas, Anthropic, estuviera presente, quizás porque ha sido, dentro del escaso número de empresas, la que ha planteado desde el principio la necesidad de un encauzamiento ético de la inteligencia artificial. No es una cosa sencilla, pero pide un trabajo a largo plazo que hay que empezar desde ya.

–Usted, que coincide con los políticos muchas veces en eventos y actos públicos, ¿tiene ocasión de trasladarles estos mensajes?

–El ambiente actual de la política española no facilita mucho las cosas, pero el último diálogo que he tenido que se puede decir sereno, que haya durado más de una hora, ha sido con los secretarios generales de Comisiones Obreras y de UGT. Y sí que he visto en ellos una preocupación, quizá porque la inteligencia artificial tiene consecuencias importantes en el mundo laboral. Para los propios sindicatos la complejidad de los asuntos hace que tengan interés en poder dialogar sobre estas cosas. Luego las posibilidades de que esto se traduzca en decisiones concretas, eso yo ya no lo sé, pero creo que es bueno poner encima de la mesa estas cuestiones.

–¿Puede ser la Iglesia la que fuerce la inclusión de estos temas a un nivel más profundo?

–En estas últimas semanas, León XIV ha sido una voz en la que ha gritado a favor de la paz, diciendo no a la guerra con fuerza, y la importancia de buscar diálogos y que se respeten unas mínimas reglas del juego de carácter internacional. También sobre los movimientos migratorios, resaltando la importancia de las causas y también de la acogida desde la dignidad humana de los que vienen. Y sobre el asunto de la inteligencia artificial, acaba de escribir un texto importante sobre el mundo actual y la custodia de la persona humana. En este sentido, sí que es verdad que emerge el Papa, y con el Papa la Iglesia, como un actor, por decirlo así, en la vida social, cultural, política, espiritual, por supuesto, que puede poner encima de la mesa estos asuntos.

–Comportarse como un actor político en este caso.

–Sí, empleando la palabra política en el sentido más amplio.

–Además de los mensajes que ya ha lanzado el Papa León XIV, ¿qué más mensajes nos va a trasladar en esta visita?

–Acaba de escribir un gran texto y lo normal es que en alguna de sus intervenciones se haga eco de él. Porque es un texto de doctrina social de la iglesia, es decir, de presencia de la iglesia en el mundo. Y creo que el Papa va a hacer un llamamiento fuerte a la comunión, a la unidad, al diálogo, a la escucha mutua, al impulso dentro de lo que es la vida de la Iglesia de lo que ya desde el Papa Francisco estamos llamando la sinodalidad, la comunión misionera. Y en el espacio público, pues a las grandes claves que ha escrito en 'Magnífica Humanidad'. La importancia de la custodia de la persona humana, subrayará la dignidad de la vida humana y la importancia de colaborar unos con otros por sacar adelante el bien común ante los desafíos, en muchos casos inéditos, que vienen en esta fase de la revolución industrial.

–¿Qué le pediría que enfatizara?

–Subrayaría la importancia de cultivar la iniciación cristiana. De vivir la vida en comunidad y de apostar por esta salida misionera desde los asuntos de los que hemos hablado y poner en relación el Evangelio con las cuestiones más candentes de la realidad en la que vivimos. Y para la sociedad española, le pediría al Papa todo lo que sea hacer una llamada a la confianza mutua como seres humanos, como pueblo, y a caer en la cuenta de que muchos de los problemas que tenemos por delante exigen –exigen, digo– la colaboración de todos.

–Guarda uno en la memoria como un punto de inflexión, quizás por el momento histórico que fue, aquella visita de Juan Pablo II.

–La visita de Juan Pablo II en 1982 fue un viaje largo. Estuvo casi dos semanas. Visitó muchos lugares de España, que acababa de vivir una nueva Constitución, unas elecciones que había ganado el partido socialista. Y sí que es un viaje especialmente recordado por la extensión, porque se dirigió prácticamente a todos los sectores de la vida eclesial y de la vida social, y porque supuso, un gran impulso a la vida de la Iglesia en aquel momento.

–¿Y este momento puede ser un poco similar, un punto de inflexión? Por el contexto social, geopolítico, internacional, tan conflictivo...

–La verdad es que ojalá, quiera Dios que esta visita supusiera ese punto de inflexión hacia una capacidad de escucha y de diálogo mayores, poniendo el acento en cuestiones esenciales que las tenemos delante de nosotros. En unos días en los que, además, tenemos todos un poco la conciencia de que no sabemos al levantarnos qué puede haber ocurrido. Estamos viendo en estas horas cómo la guerra entre Ucrania y Rusia adquiere una dimensión nueva. En Irán no se acaba de buscar una salida. Y las terribles guerras olvidadas de Asia, de África, continúan.

–He leído que no hay una reunión prevista, oficial por lo menos, con asociaciones de víctimas de abusos de la Iglesia.

–La agenda privada del papa en los viajes, que tampoco tiene mucho tiempo, si uno repasa la agenda pública, como su propio nombre indica, es privada. Las posibilidades de que un encuentro de de este tipo se produzca, creo que son altas. Pero quiero respetar la decisión del Papa, porque si yo ahora insisto en que esta reunión se tiene que producir y no se produce... Y al revés. Confío en que este encuentro y otros se produzcan, si yo pusiera encima de la mesa la cantidad de solicitudes de encuentros con el papa de colectivos de lo más variopintos,.

 

TITULO:   VIVA LA VIDA -  Pedro García Cuartango - El dragón y la bola de fuego   ,. Domingo  - 16 , 23 , 30 - Agosto ,. 

 

El domingo  -16 , 23 , 30 - Agosto    a las 16:00 por Telecinco , foto,.

 Pedro García Cuartango - El dragón y la bola de fuego,.

Ya nadie asocia los eclipses a una maldición divina o una catástrofe natural, salvo los animales que se asustan,.

Pedro García Cuartango ,.

Cuenta Herodoto que los medos y los lidios estaban librando una batalla cuando se produjo un eclipse. Sus generales decidieron parar el combate y sellaron un tratado de paz en la creencia de que esa era la voluntad de los dioses. Los eclipses tenían un carácter mágico y sagrado en la antigüedad. Y eran asociados a catástrofes naturales, epidemias, hambrunas, derrotas militares y muerte de reyes.

Hay una vasta imaginería en torno a estos fenómenos, pero me quedo con la representación china de que se producen cuando un dragón celestial devora al sol. Ello significaba la ruptura del equilibrio entre el orden cósmico y los poderes terrenales, el preludio de un nuevo tiempo. El primero en desmitificar esas explicaciones fue el griego Anaxágoras, que, pese a sus rudimentarios medios de observación, sostuvo que se producían cuando la luna ocultaba el sol en su trayectoria celeste.

En nuestra cultura, el verbo eclipsar se utiliza para expresar el declive, el oscurecimiento de algo o el final de una etapa. No en vano la palabra griega 'ékleipsis' significa abandono o desaparición. Este es el sentido preciso con el que utilizamos este término con frecuencia. La carrera de un político, un matrimonio o una reputación se eclipsan.

Al escribir esta columna, me doy cuenta que he utilizado mucho esta metáfora en mis textos. No es una casualidad porque en mi cabeza los eclipses están asociados a la desgracia. En los años 70, vi una película de Antonioni en la que una pareja, encarnada por Paco Rabal y Mónica Vitti, se separa mientras se produce un eclipse. Las imágenes de la actriz vagando por unas calles desiertas están asociadas a la pérdida de sentido y a la soledad.

Curiosamente, cuando sueño con la muerte de mi padre, sucedida hace 35 años, surge en mi imaginación la imagen de un eclipse. Debe estar relacionado con el hecho de que, cuando yo tenía seis años, me sacó a la calle en Miranda de Ebro para ver un eclipse con unos trozos de película.

Hoy son un espectáculo que congrega multitudes y llena hoteles de ciudades como La Coruña, Valladolid o Burgos. Ya nadie asocia los eclipses a una maldición divina o una catástrofe natural, salvo los animales que se asustan. Y ello porque las leyes de la física son capaces de predecir con una precisión asombrosa los movimientos de los cuerpos en el espacio, lo que contrasta con la incertidumbre de toda vida humana, sometida al ciego azar.

Decía Séneca que, cuando el sol se oculta, se puede admirar más su grandeza. No habría vida en nuestro planeta sin este astro. E incluso podríamos afirmar que somos polvo de estrellas, nacidos de un gran estallido cósmico. Por eso, iré mañana a algún lugar junto al mar para ver cómo el dragón se traga a la bola de fuego. Un instante mágico por mucho que la ciencia reduzca ese momento a un mero alineamiento de dos cuerpos en el espacio.

 

TITULO: No sé de qué me habla     - Loteria -  El Rasca de la Galleta de la Fortuna - Abierto el plazo de inscripción para la XIV San Silvestre 'Turronera', que será el día 30,. 

No sé de qué me habla - Loteria - El Rasca de la Galleta de la Fortuna - Abierto el plazo de inscripción para la XIV San Silvestre 'Turronera', que será el día 30  , fotos,.

Abierto el plazo de inscripción para la XIV San Silvestre 'Turronera', que será el día 30,.

 

Fiel a la tradición que marcan las fechas navideñas, Castuera celebrará el próximo martes la decimocuarta edición de la popular San Silvestre 'Turronera', cuyas inscripciones pueden realizarse en el gimnasio municipal. 

 

El propósito de esta carrera vuelve a ser finalizar el año de la manera más deportiva y divertida posible. Al tratarse de una actividad deportiva, pero también muy festiva y con carácter predominantemente popular, la carrera acogerá tanto a deportistas experimentados como a los aficionados que quieran ser partícipes de una divertida experiencia.

La prueba se celebrará a partir de las seis de la tarde en un circuito urbano con salida y meta en la plaza de España, donde también se realizará la entrega de trofeos.

Los organizadores han establecido diferentes categorías y distancias dentro del circuito urbano en el que se desarrolla la prueba, en la que se puede participar corriendo, andando, disfrazados, en familia, en pareja, con los carros de los niños, en grupo, acompañados de mascotas, o como cada uno quiera.

 TITULO: LOS TOROS LA SER - A ver quién era el tío que levantaba la tarde: Luque obra el milagro ,.
 
 LOS TOROS LA SER ,.
 
 Los toros es un programa radiofónico que dirige el periodista especializado Manuel Molés en la Cadena SER. Desde abril de 2015 se emite los lunes de madrugada tras ser sustituido de su horario habitual de emisión de los domingos por el programa Contigo dentro. Contó con la colaboración de Antonio Chenel Antoñete, fallecido en Madrid el 22 de octubre de 2011, siendo uno de los espacios más antiguos del panorama radiofónico nacional ya que continúa emitiéndose de manera ininterrumpida desde 1982.
 Es un espacio taurino a modo de repaso informativo semanal. Consta de tertulias, entrevistas con los personajes de actualidad y crónicas de los eventos taurinos más destacados de la jornada., etc.

 A ver quién era el tío que levantaba la tarde: Luque obra el milagro ,.

El sustituto de Morante remonta con una importante faena una corrida que se precipitaba al vacío y corta una oreja, como Hermoso,.

 

foto - Daniel Luque remata con una media verónica en el último toro de Garcigrande, al que cortó una oreja.

A ver quién era el guapo que levantaba una tarde que se precipitaba al vacío. A ver quién era el tío con la capacidad y los arrestos suficientes para aupar aquello. Pues hubo uno que obró el milagro, curiosamente el que había entrado por la vía de las sustitución para ocupar el puesto de Morante, sobre cuya ausencia -de una de las plazas que más necesitan a las figuras- las malas lenguas se afilaron a medida que avanzaba el día, con comentarios que iban desde la taquilla al dinero, como el bautismo del primer toro de Carmen Lorenzo (mejores los de rejones que los de lidia a pie). Contaban que apenas hubo devoluciones, pues la gente ya había hecho su plan taurino de fin de semana en la Bella Easo y se encontró con un soberbio Daniel Luque. Si bien estuvo el día anterior, un paso más dio para alzar la mixta.

Quienes conocen de su dimensión no perdían la esperanza cuando apareció el último, al que fue amasando desde que se abrió de capote. Maravilló el quite, con cuatro verónicas a cámara lenta, despaciosas, mecidas... Lo más artístico. ¡Agua! Bebía el de Gerena de su vasito de plata mientras Contreras lidiaba al garcigrande sin bajarle en exceso la mano. Se desmonteró Antonio Manuel Punta, aunque también expuso Jesús Arruga en un par. Al tal Maicero se le adivinaban más templadas maneras que a sus hermanos, sin ser nada del otro jueves. Resumiendo: a ese toro le hacían una faena así Luque y dos más.

 

foto - Guillermo Hermoso de Mendoza, a lomos de Alquimista, paseó un trofeo.

Bajo la cubierta presentó la zurda mientras daba celo al animal. Hasta ligar y atacar, atacar y ligar. Hasta sacar un fondo extra de Maicero, el de mejor son. ¿Saben por qué? Por sus conocimientos de terrenos, distancias, alturas y esa técnica privilegiada. ¿Saben por qué? Porque se puso en el sitio donde al toro -que lógicamente tenía dentro ese plus- no le quedaba otra que embestir. Sonaba 'España cañí' mientras intercalaba los pitones, mientras se enroscaba la embestida a la cintura en un redondo interminable. Rotas las palmas, rendidas a su capaz gestión de la situación. Cada vez más enfibrado, con la cara afilada de rabia, dispuesto a la remontada, aunque hubiese que subirse encima de Maicero, al que quiso pegar bocados. Y, de repente, un natural resplandeció, con el pecho ofrecido, con los riñones hundidos, toreando hasta con las cejas. Al toro se merendó en las luquecinas, dejándose lamer la taleguilla con aplomo, mirando al tendido, cubierto en más de su mitad. Más raza que toda la corrida sacó Luque. Allí quedó el desplante a cuerpo limpio y ese beso a la testuz mientras Illumbe vibraba ya sobre la bocina. Con el toro algo encogido en la hora final, el pinchazo previo a una estocada hasta los gavilanes se interpuso en el camino del doble galardón. De ley la oreja.

Pendiente de la lidia anduvo en todo momento Luque en el tercero, con ese andar de costado. No le quedó otra que practicar de inicio el método de la expulsión con un Droguero que miraba y se venía por dentro, con un peligro sordo para la mayoría. De cartel fue una firma zurda. Con qué habilidad lo pasaportó al hilo de las tablas.

A José María Manzanares poco le duró la alegría de la Concha de Oro recibida tras el paseíllo. Después de la seriedad del conjunto de Zalduendo, sorprendió la cara del primero de lidia a pie, que parecía un pariente cercano de los de rejones. Muchas líneas tiró el alicantino con un Treinta y cinco de incómodo cabeceo, con el oasis de un natural de estupendo trazo. Curiosamente, cuando lo apretó un poco más con la mano de la cuchara, respondió con mayor transmisión. A tornillazos iba el quinto, con el que, pese al esfuerzo, ni se estrechó ni se confió entre el hartazgo del personal.

San Sebastián

• Coso de Illumbe

  Viernes, 14 de agosto de 2026. Segunda corrida. Más de media entrada. Dos toros de Carmen Lorenzo para rejones y cuatro de Garcigrande para la lidia a pie, desiguales y deslucidos en general; destacó el 6º.

  • Guillermo Hermoso de Mendoza, pinchazo, rejón trasero contrario y descabello (saludos); rejón contrario y descabello (oreja).

  • José María Manzanares, de nazareno y oro: media atravesada, estocada y descabello (saludos tras aviso); estocada (saludos).

  • Daniel Luque, de verde militar y oro: estocada (leve petición y saludos); pinchazo hondo y estoconazo (oreja).

Menos mal que faltaba el sexto... Pero a ver quién era el guapo que ayudaba a desvestir aquel «cansado traje de la soledad», que canta El Barrio. Pues aquella soledad de ese marcador vacío -salvo el trofeo conquistado por Guillermo Hermoso, el caballero que abría la mixta- la llenó de contenido uno que estuvo hecho un tío: Daniel Luque.