TITULO: Cena con mamá - Gustavo Petro ,.Viernes -23, 30 -Junio ,.
Viernes -23, 30 - Junio ,a las 22:00 en La 1, foto,.
Gustavo Petro
,.| Gustavo Petro | ||
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 Retrato oficial de Gustavo Petro | ||
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 Presidente de la República de Colombia Actualmente en el cargo | ||
| Desde el 7 de agosto de 2022 | ||
| Gabinete | Gabinete de Gustavo Petro | |
| Vicepresidenta | Francia Márquez | |
| Predecesor | Iván Duque Márquez | |
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 Senador de la República de Colombia | ||
| 20 de julio de 2018-20 de julio de 2022 | ||
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| 20 de julio de 2006-20 de julio de 2010 | ||
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 Alcalde Mayor de Bogotá | ||
| 23 de abril de 2014-31 de diciembre de 2015 | ||
| Predecesora | María Maldonado | |
| Sucesor | Enrique Peñalosa | |
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| 1 de enero de 2012-20 de marzo de 2014 | ||
| Predecesora | Clara López | |
| Sucesor | Rafael Pardo | |
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 Miembro de la Cámara de Representantes de Colombia por Bogotá | ||
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20 de julio de 1998-20 de julio de 2006 por Cundinamarca 12 de diciembre de 1991-20 de julio de 1994 | ||
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 Concejal de Zipaquirá | ||
| 1 de enero de 1984-1 de enero de 1986 | ||
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Personero de Zipaquirá | ||
| 1981-1984 | ||
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| Información personal | ||
| Nombre de nacimiento | Gustavo Francisco Petro Urrego | |
| Nacimiento |
19 de abril de 1960 (63 años) Ciénaga de Oro, Córdoba, Colombia | |
| Residencia | Casa de Nariño | |
| Nacionalidad |
Colombiana Italiana1 | |
| Religión | Teología de la liberación | |
| Lengua materna | Español | |
| Familia | ||
| Padres |
Gustavo Petro Sierra Clara Urrego | |
| Cónyuge |
Katia Burgos (div.) Mary Luz Herrán (matr. 1992; div. 2000) Verónica Alcocer (matr. 2000) | |
| Hijos | 6 | |
| Familiares | Noel Petro (primo) | |
| Educación | ||
| Educado en |
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| Información profesional | ||
| Ocupación | Economista, político, escritor y ambientalista | |
| Años activo | 1991 | |
| Seudónimo | Aureliano y Comandante Andrés | |
| Género | Literatura de no ficción | |
| Lealtad | Movimiento 19 de abril | |
| Conflictos | Conflicto armado interno de Colombia | |
| Partido político |
Alianza Democrática M-19 (1990-1997) Movimiento Vía Alterna (1997-2005) Polo Democrático (2006-2010) Colombia Humana (desde 2011) | |
| Afiliaciones |
Lista de la Decencia (2017-2021) Pacto Histórico (desde 2021) | |
| Sitio web | ||
| Distinciones |
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| Información criminal | ||
| Cargos criminales | Porte ilegal de armas | |
| Firma |
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Gustavo Francisco Petro Urrego (Ciénaga de Oro,a 19 de abril de 1960)2 es un político y economista colombiano. Es el actual presidente de la República de Colombia desde el 7 de agosto de 2022.
Desde temprana edad, vivió en Zipaquirá, Cundinamarca, en esta ciudad fue personero y después concejal.3 En su juventud militó en el Movimiento 19 de abril (M-19), una guerrilla urbana partícipe del conflicto armado interno de Colombia entre 1974 y 1990, la cual, tras su desmovilización en 1990, se transformó en la Alianza Democrática M-19, la segunda fuerza política más importante en la Asamblea Constituyente de 1991. Bajo sus siglas, fue electo para ser miembro de la Cámara de Representantes en las elecciones de 1991.4
Fue senador de la república por el Polo Democrático Alternativo (PDA), cargo al que accedió en las elecciones de 2006.56 En el 2009, renunció a su cargo para aspirar a la presidencia de Colombia, en las elecciones de 2010, en representación del mismo partido. Tras su salida del Polo Democrático, fundó el Movimiento Progresistas (posteriormente Colombia Humana) con el que llegó a la alcaldía de Bogotá, gobernándola entre 2012 y 2015.7 En 2020, la Corte IDH emitió un fallo en contra del Estado colombiano por haber destituido y obstruido su alcaldía en Bogotá en el 2013.8 En 2018 fue candidato para la presidencia de Colombia por segunda vez: en dichas elecciones ocupó el segundo lugar, permitiéndole ser senador, gracias a la ley de estatuto de oposición, que otorga un escaño a la segunda votación presidencial más alta.9
En 2021 fue uno de los fundadores de la coalición Pacto Histórico, compuesta por diversos partidos y movimiento sociales. En la consulta interpartidista por el Pacto Histórico celebrada en marzo de 2022, fue electo como el candidato presidencial de la coalición. En las elecciones presidenciales del 29 de mayo de 2022, obtuvo la mayor votación con más de ocho millones y medio de votos y el 40 % total de la votación, dándole el derecho de pasar a la segunda vuelta electoral.10
Gustavo Petro triunfó en segunda vuelta electoral con más de once millones de votos y el 50.44 % de la votación, frente al 47.31 % de su rival Rodolfo Hernández. Petro también se convirtió en el candidato presidencial que mayor número de votos ha obtenido en la historia de Colombia,11 y varios analistas políticos lo consideran como el primer presidente de izquierda del país.12
Primeros años y educación
Gustavo Petro nació el 19 de abril de 1960 en Ciénaga de Oro, Córdoba,a hijo del docente Gustavo Petro Sierra y Clara Nubia Urrego. Su bisabuelo paterno, Francesco Petro, migró desde el sur de Italia en 1870 al norte de Colombia,13 motivo por el cual posee la ciudadanía de ese país.1 Fue bautizado Gustavo Francisco en homenaje a su padre y su abuelo.14
A los pocos meses de nacido, su familia se trasladó de Ciénaga de Oro a Bogotá, donde vivió hasta los 10 años de edad.2 Cuando cursaba 2.º grado, su familia se trasladó a Zipaquirá; allí estudió en el Colegio de La Salle de Zipaquirá, donde fundó el periódico llamado Carta al Pueblo y un centro cultural al que nombró Gabriel García Márquez.15 Durante esa etapa, Petro empezó a reunirse con movimientos sindicalistas y obreros de Zipaquirá. Petro se graduó a los dieciséis años del Colegio Nacional San Juan Bautista de La Salle y logró uno de los mejores puntajes del examen del ICFES para el ingreso a la educación superior, en toda Colombia.3
Se graduó como economista de la Universidad Externado de Colombia.16 Al terminar sus estudios universitarios, es elegido con la Alianza Nacional Popular (ANAPO) como personero en 1981 y concejal de Zipaquirá de 1984 a 1986.17 Tras desmovilizarse del grupo guerrillero M-19 viajó a Bélgica, como parte de las negociaciones al dejar la guerrilla, donde inició (sin concluir) un diplomado en Medio Ambiente y Desarrollo Poblacional en la Universidad Católica de Lovaina.18192021
Luego, inició estudios de doctorado en Nuevas Tendencias de la Administración de Empresas en la Universidad Jorge Tadeo Lozano y la Universidad de Salamanca, donde se graduó de una especialización en Administración Pública, y aclaró que por sus responsabilidades como senador no concluyó sus estudios doctorales.
TITULO: Imprescindibles' estrena en La 2 - Muere Philippe Pozzo di Borgo, que inspiró «Intocable»: «La idea misma de eutanasia crea estrés». , Domingo -25- Junio ,.
Domingo -25- Junio , a las 21:30 horas en La 2, fotos,.
Muere Philippe Pozzo di Borgo, que inspiró «Intocable»: «La idea misma de eutanasia crea estrés»,.
Intocable, película que se estrenó en 2011 en Francia, es la segunda película francesa más vista en el mundo y su éxito no se debe solo a unos acertados intérpretes. La película, que se centra en la amistad improbable entre un millonario tetrapléjico y su auxiliar de clínica, salido de la cárcel, cuenta sin medias tintas el drama de la discapacidad y muestra a una sociedad obsesionada por la autonomía y aterrorizada por su pérdida que incluso un discapacitado grave, clavado a su silla de ruedas, puede vivir una vida feliz, llena de esperanza y sentido.
"Intocable" (2011), de Olivier Nakache y Eric Toledano, con François Cluzet y Omar Sy en los papeles estelares, es un divertido canto a la vida de gran éxito de taquilla en todo el mundo.
Y sin embargo, son precisamente estas las vidas las que quieren "abolirse" con las leyes que promueven la eutanasia y el suicidio asistido. El término fue utilizado en un llamamiento público por Philippe Pozzo di Borgo, el tetrapléjico cuya historia sirvió de inspiración a la película Intocable: "Con las mejores intenciones del mundo, con la ayuda de palabras aparentemente incuestionables como 'dignidad' y 'compasión', queréis legalizar la muerte provocada a personas como yo. ¡No aboláis nuestras vidas!".
El 8 de abril de 2021, Philippe Pozzo di Borgo (a la izquierda de las imágenes) lanzó un llamamiento solemne contra la eutanasia ante la Asamblea Nacional Francesa, que leyó Tugdual Derville.
Si en 1993, cuando se quedó paralizado del cuello abajo a la edad de 42 años tras un accidente de parapente, Pozzo di Borgo hubiera tenido la posibilidad de acceder a la eutanasia, "me habría matado", declaró a Tempi. En cambio, el heredero de la nobleza corsa, que sufrió la muerte de su primera esposa, Beatrice, en 1996, no cedió a la desesperación y gracias a sus seres queridos y su auxiliar "volvió a encontrar el gusto de vivir".
Philippe Pozzo di Borgo (a la izquierda) y Abdel Sellou, los protagonistas de la historia real que reflejó la película 'Intocable'. Philippe intervino en el debate sobre la eutanasia en Francia e Italia. Foto: Tempi.
Pozzo di Borgo se volvió a casar, tuvo dos hijos, vivía entre Francia y Marruecos, en la región de Essaouira, y luchaba junto a la asociación de la que es padrino, Soulager mais pas tuer [Aliviar pero nunca matar], contra la "absurda violencia de la eutanasia", contra un "derecho que me quita toda dignidad y, antes o después, me indica la puerta". La solución al sufrimiento, explica en la entrevista que nos ha concedido, "no es matar a la persona que sufre, sino acompañarla aliviando su dolor".
El pasado viernes 2 de junio de 2023 falleció en Marrakech.
Leone Grotti le entrevistó hace un año para Tempi.
-Señor Pozzo di Borgo, usted nació en una de las familias con más títulos nobiliarios de Francia.
-La mía era una familia privilegiada por ambas partes. El lado materno estaba formado por aristócratas a la antigua usanza; el paterno, por aristócratas nuevos ricos. Por este motivo, mis abuelos se detestaban cordialmente. El primero le decía al segundo: "¡Tu título (duque) es tan reciente que lo has conseguido pagando!". Este le respondía: "El tuyo (conde) es tan viejo que ya no se sabe de dónde procede". Era una familia afortunada. Lo digo de verdad, tuve una infancia privilegiada, llena de amor, sobre todo por parte de mi abuelo materno, que había evitado milagrosamente una condena a muerte por parte de los alemanes antes de convertirse en propietario de la empresa de champán Moët-Hennessy. Le quería mucho y le puse su nombre a mi hijo.
-¿En qué trabajaba usted antes del accidente?
-Era director delegado del grupo de producción de champán Pommery et Lanson, que había sido adquirido por la sociedad Lvmh. Yo era el representante de Lvmh en esta adquisición. Antes, como director de marketing, ya tenía la costumbre de trabajar mucho: me levantaba a las seis de la mañana y corría durante una hora. De hecho, corría sin detenerme en ningún momento, me pasaba la vida en aviones. Con el nuevo trabajo, a la actividad de mis cargos anteriores se añadió el estrés.
-¿Qué tipo de estrés?
-Por razones de rentabilidad hubo que despedir a muchas personas. Esto es lo que esperaban los accionistas. Tener que infligir un sufrimiento social como este a personas que trabajan en la empresa desde hacía tanto tiempo fue muy duro también para mí. No estaba acostumbrado a ello. Tenía que actuar contra los principios de mi abuelo, que no había despedido nunca a nadie. Nunca había tenido que enfrentarme a una brutalidad empresarial como esa, debida al capitalismo financiero.
-¿Cómo cambió su vida el accidente de parapente de 1993?
-Por primera vez en mi vida dejé de correr. Antes estaba siempre "proyectado". En cambio, en ese momento me encontré en una cama de reanimación después de estar tres meses en coma. Estuve dos años en la planta de rehabilitación mirando el techo. Fue un cambio radical.
En 2001, Philippe Pozzo di Borgo publicó la historia que la inspiró, 'Le second souffle [El segundo aliento]', que en la edición española, poco antes del esteno del film en 2012, se tituló ya como la película.
Al mirar el techo, era a mí mismo al que estaba mirando; y empecé a verlo todo de manera distinta. Otro cambio fundamental, madurado en esta nueva posición, en el que te encuentras inmóvil y en silencio, es el otro. El otro ocupa todo su lugar. Cuando corres, no ves a nadie; te cruzas con personas, pero no las conoces. Pero cuando estás con la nariz dirigida hacia el techo, el otro ocupa todo su lugar porque tú lo miras, estás disponible. Los otros -pienso en el personal del hospital, en los visitantes- te vuelven a poner en la pista a través de su mirada, su atención, el tiempo que te dedican, su amabilidad.
-¿Experimentó en alguna ocasión el deseo de morir después del accidente?
-Recuerdo muy bien que un equipo de televisión vino a realizar un servicio al hospital después del accidente. Salía de estar varios meses en coma y me hicieron la misma pregunta. Me puse a sollozar diciendo: "¿Por qué me hacéis esta pregunta? Me trastorna muchísimo". Dos o tres semanas antes había intentado suicidarme. Había tomado conciencia de que me habría convertido en un gran peso para mi esposa, Beatrice, que además estaba enferma. Había intentado ahogarme enrollando el tubo del aparato de oxígeno alrededor de la garganta. Me desmayé. Cuando recuperé la conciencia, había una enfermera muy guapa que me preguntó si todo iba bien. No dije nada (puesto que una máquina me impedía hablar): me limité a mover los párpados. Recientemente he recordado una pregunta: después de la muerte de Beatrice, a pesar de mi gran depresión, ¿por qué no pensé en acabar con mi vida?
-¿Cuál es la respuesta?
-Porque no era la discapacidad lo que parecía insoportable, sino el peso que habría sido para ella. Para otras víctimas de accidentes es distinto: los médicos me han explicado que en el 90% de los casos, después de un accidente, los pacientes tetrapléjicos quieren suicidarse. Es una etapa normal del recorrido. Yo razonaba sobre el peso que habría sido. En realidad, siempre he creído que la vida es una aventura apasionante ¡y más aún desde que soy una nariz apuntando al techo!
-Usted es una persona conocida sobre todo gracias a la película Intocable. ¿Cuál es la clave de su éxito?
-Además del humor, el ritmo de la amabilidad, al estilo "osos amorosos", esta película hace comprender a cada espectador que, ante todo, la vida no es fácil y que existe una solución que se encuentra en la ayuda recíproca, en la relación con el otro. En el cine siempre me ha sorprendido cuando la gente, después de un pase, se ponía de pie para aplaudir en la oscuridad. Estaban tan aliviados de saber que se puede encontrar la alegría en las relaciones y en la vida a pesar de las pruebas, a veces incluso gracias a ellas. Esta película desdramatiza la prueba, sin negarla.
-Usted ha decidido intervenir en el debate sobre la eutanasia en Francia. ¿Por qué?
-Ante todo, tengo 250 años, puesto que cada año de un tetrapléjico equivale a siete años. Lo mismo que para los perros. Por consiguiente, treinta por siete más cuarenta años de persona sana, son 250 en total. Por esto he perdido el sentido del pudor. Estoy más cerca del final de la vida que al principio. Sobre todo, en mis treinta años de ingresos hospitalarios, he sido testigo de mucha miseria y aún más después del estreno de la película. He descubierto una miseria terrible, no económica sino relacionada con la soledad. La moral de todos nosotros es como un columpio. Puede ser buena o "estar por los suelos". Si se da la posibilidad de administrar la eutanasia a una persona sola, infeliz y deprimida no solo no se está respetando a esta persona, a la que se elimina "bajo petición", sino que sobre todo no nos respetamos a nosotros mismos: un día seréis vosotros, los sanos, quienes os encontraréis que estáis solos y con dificultades, y en la misma situación de gran fragilidad en la que estamos nosotros. La idea misma de eutanasia crea estrés a toda la sociedad. He comprendido que mi testimonio puede servir para resistir a esta catástrofe.
-La ley italiana quiere suprimir, no a los enfermos terminales, sino a los discapacitados graves. ¿Cuáles serán las consecuencias sobre estas personas si se aprueba la ley?
-¡Serán terribles! Con el pretexto de "aliviar" de su vida a uno se está empujando hacia el final, de manera subrepticia, a todos los que se le parecen. Ante todo, no hay que secundar la desesperación de quienes sufren, sino acompañarlos, consolarlos, aliviar su sufrimiento. Más bien deberíamos "normalizar" la gran fragilidad, es decir, hacer que sea parte viva de la sociedad. Por mí y por vosotros. Despenalizando la eutanasia de los discapacitados se genera un estrés terrible, contagioso. La sociedad corre el riesgo de permanecer esterilizada por la selección, el rechazo o la inacción, el miedo del riesgo. Las personas con gran discapacidad son la puerta a través de la cual pasa la pacificación de las relaciones sociales. Estar cerca de los más frágiles es una terapia de choque para quienes "aún están sanos".
El 30 de noviembre de 2012, Philippe Pozzo di Borgo, acompañado por Abdel Sellou, participó en el congreso LQDVI [Lo Que De Verdad Importa], donde fue traducido por Natalia Figueroa, esposa de Raphael.
-Los defensores de la eutanasia dicen a menudo que deben respetarse la autonomía y la autodeterminación del individuo también cuando el paciente pide la muerte.
-La autonomía a la que se le da carácter de absoluto es una falsa buena idea. Se habla mucho de ella también en Francia. Lo primero que constato es que yo vivo -¡todos nosotros vivimos!- gracias al otro. Hay muchísimas personas que, sin descanso, no dejan de proponerme máquinas para que sea autónomo, independiente de los otros, para poder prescindir de los demás. Lo único que haría esta autonomía es atraparme en la soledad, alejándome de las relaciones humanas. No estoy diciendo que haya que rechazar todo lo que puede compensar una discapacidad. En una ocasión me propusieron vivir dentro de un exoesqueleto. Me reuní con el equipo de investigación de Grenoble, en la Universidad de París-Saclay. Con su invención me sentía el muñeco Michelin. Les dije: "¡Id a que os rehabiliten! ¿Qué sentido tiene una autonomía que me segrega?".
-La sociedad que ofrece la eutanasia a quien sufre ¿de verdad es compasiva?
-No. Ofrecer por ley a la sociedad la posibilidad de liberase de los más frágiles es un acto increíble de cobardía. La eutanasia es un homicidio llevado a cabo por una sociedad anónima. Nuestra sociedad ya muere de soledad y así no se hace más que acentuarla: "¿Quieres pegarte un tiro en la cabeza? ¡Pégatelo!". Se dice a los médicos: "¡Ponedle la inyección!". Así no se resolverá la soledad del enfermo, esto es seguro.
-¿La "buena muerte" no es una libertad más?
-Yo no creo que el nacimiento sea un derecho. Nos encontramos con que hemos nacido, no elegimos la vida y, por ende, no veo por qué deberíamos elegir nuestra muerte. La vida es un don. ¿Por qué privarnos de este don, aunque nos encontremos en una situación difícil? Mi libertad no es ser atractivo, tener éxito, ser sano. La libertad es ser uno mismo plenamente, en cualquier condición. ¿Qué sentido tiene la "libertad de morir", pedida bajo la presión del sufrimiento, la mirada de los otros, el miedo de ser un peso y un coste? ¿Y qué libertad es la que nos priva, a través de la muerte, de lo que ignoramos, es decir, el futuro, lo que nos queda por vivir? Por último, subrayo la violencia inaudita de esta pretendida libertad de suicidarse ejercida sobre nuestros seres queridos afligidos y también sobre las personas frágiles que se encuentran en situaciones similares. En resumen, la eutanasia es una falsa libertad.
-Casi todos los países europeos se han dotado, o están intentando hacerlo, de una ley sobre la eutanasia. ¿De dónde viene este repentino deseo de morir y dar la muerte en Europa?
-No soy un especialista, pero creo que la sociedad moderna está cada vez más fundada en la satisfacción de los deseos personales inmediatos. Es individualista y hedonista. Si el hombre occidental se reduce a esto es fácil comprender que la gran fragilidad, la discapacidad importante, no es muy sexy según el esquema mental de nuestra sociedad. Pero el individuo no se puede reducir a sus deseos, la persona se define por la calidad de sus relaciones. La eutanasia elimina la relación; es todo lo contrario.
-Usted está a punto de publicar un nuevo libro. ¿De qué habla?
-Saldrá en Francia en septiembre, su título es: Le promeneur immobile (El caminante inmóvil). Es un título que le guiña un ojo a Rousseau y a su Le fantasticherie del passeggiatore solitario. Sueño con volver al mundo de los sanos después de treinta años de tetraplejía. La pregunta que me hago es: ¿sería el mismo idiota que fui durante mis cuarenta años como persona sana? La respuesta, obviamente, es ¡no! Si pudiera volver al mundo de los "sanos", sería más completo, más amable y mucho más feliz respecto a cómo era antes del accidente.
-¿Está diciendo que la fragilidad tiene aspectos positivos? La sociedad actual parece tenerle terror.
-En nuestra sociedad los sanos y frágiles se ven poco entre ellos. La mejor terapia es poner a los frágiles en el centro de las relaciones sociales. Necesitamos una pedagogía de la fragilidad. Nunca es agradable ser un poco -o muy- inválidos, pero siempre es, a pesar de todo, una riqueza. No tendrá el sabor de la miel, pero tiene el gusto de la vida: es denso. Los dulces que comemos dan muchas satisfacción en el momento, pero nunca han alimentado a nadie. La fragilidad nos alinea con nuestra condición humana. Creer que no somos vulnerables es una ilusión. Todo, desde el nacimiento a la muerte, nos pone en condición de vulnerabilidad. Ir contra nosotros mismos nos pone en una situación de estrés y angustia.
-¿Cree en Dios?
-Durante mis cuarenta años como persona sana no tenía tiempo para plantearme el problema de Dios. Tenía a mi lado una esposa muy creyente que conocía muy bien la Biblia. En el último año de vida de Beatrice vivimos uno al lado del otro en la misma cama: ella me hablaba de la Escritura, de los Evangelios, de la fe. Y yo la escuchaba. Cada quince días nos acompañaba un grupo de siete parejas que se reunían alrededor de nuestra cama. Poco a poco, en el silencio del techo, y gracias a la amistad de estas personas muy creyentes, descubrí una riqueza que nunca había captado hasta ese momento. Esta riqueza atañe al silencio, al misterio, a la excelencia de la Creación, a la humildad. Sí, al volver a la tierra, me convertí en creyente.
TITULO: De seda y hierro - Mis galenos sordos ,. Domingo -25- Junio ,.
El Domingo -25- Junio , a las 20:20 por La 2, foto,.
Mis galenos sordos,.
Visibilidad y normalización. Ese es el objetivo con el que las personas sordas celebran este 14 de junio el Día Nacional de la Lengua de Signos. León se ha unido a este día de celebración y reivindicación. La Asociación de Personas Sordas San Juan Bautista de la capital ha salido a la calle con unas mesas informativas en la Plaza de Botines y el Musac para que la gente conozca un poco más la cultura y la importancia de la lengua de signos. Además, por la noche la Fuente de Santo Domingo de la capital se tiñe de color azul turquesa, color que identifica a la comunidad sorda.
«Es el día nacional de la lengua de signos. Una fecha especial en la reivindicamos la lengua de signos que sea accesible para las personas sordas y para el resto e intentar dar solución a los problemas que tenemos en la vida cotidiana», subraya Luis Becker, una persona sorda que es tesorero de la Asociación San Juan Bautista de León.
Como señala Becker, su día a día es como el de cualquier otra persona, aunque durante la pandemia comunicarse con los demás resultó una tarea bastante complicada. «Me levanto y trabajo como una persona oyente. Soy funcionario. Me defiendo bastate bien. A la gente le pido que me vocalice bastante y me hablen despacio. Hubo una época durante la pandemia que sí fue muy complicado por el uso de la mascarilla. Entonces eso suponía un hándicap muy grande al no tener el apoyo de la lectura labial. Lo solucionabas un poco escribiendo o como podías«, explica.
La asociación está conformada por alrededor de 60 y 65 personas que contribuyen a una vida más plena de sus integrantes con la realización de numerosas actividades. Por ejemplo, «hace poco hicimos una visita turística en Riaño, el día 24 de junio es la fiesta en la asociación y hacemos una paella. Además, en diciembre celebramos el 60 aniversario de la asociación que va a venir gente de toda España», detalla.
Reivindicación de la comunidad sorda
Este año, la principal reivindicación de la Federación de Asociaciones de Personas Sordas de Castilla y León es que se tramite antes del 23 de julio, el Real Decreto que aprueba el Reglamento que desarrolla la Ley 27/2007 por la que se reconocen las lenguas de signos españolas. «Se necesitan actos de aplicación específicos que aseguren su cumplimiento de forma igualitaria en todo el territorio español. Y, para ello, es imperativo contar con el desarrollo reglamentario establecido en la disposición final cuarta de esta ley», destaca el comunicado de la Confederación Estatal de Personas Sordas.
En dicho comunicado, la comunidad sorda pone en el foco la pelea que llevan desde hace 15 años por «el desarrollo de un reglamento práctico, útil y garantista que sirva al propósito de dignificar las condiciones de vida y de ciudadanía de todas las personas sordas y sordociegas». Desde esa perspectiva, reclaman un reglamento con «serias medidas de protección» de la lengua de signos como derecho lingüístico que asegure su presencia en todos los ámbitos fundamentales de la vida de las personas sordas y sordociegas, un reglamento que incremente las condiciones de accesibilidad a la información y a la comunicación. «¡No más excusas! ¡Los derechos de las personas sordas también importan!», concluyen.
TITULO:Luchar contra la enfermedad - El Hospital San Juan de Dios de León proyecta el documental 'Des-Nudos' sobre jóvenes y salud mental,.
El Hospital San Juan de Dios de León proyecta el documental 'Des-Nudos' sobre jóvenes y salud mental,.
El Centro de Rehabilitación Psicosocial del Hospital San Juan de Dios de León ha organizado un cinefórum en el marco del Día Mundial de la Salud Mental,.
El Centro de Rehabilitación Psicosocial (CRPS) del Hospital San Juan de Dios de León ha organizado un cinefórum en torno a 'Des-Nudos', el documental realizado por el equipo de Sensibilización de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (OHSJD) sobre jóvenes y salud mental.
En este sentido, ha acercado a sus usuarios las historias de jóvenes vinculados a centros de San Juan de Dios que explican, en primera persona y de manera directa, cómo es convivir con un problema de salud mental. Siete conversaciones íntimas que dan voz a esos jóvenes y también a las personas que les acompañan con el objetivo de romper estigmas sobre una realidad que afecta entre el 10 y el 20% de adolescentes de todo el mundo.
Más acciones
A la proyección, enmarcada en el Día Mundial de la Salud Mental (DMSM), que se celebra este lunes bajo el lema 'Dale like a la salud mental. Por el derecho a crecer en bienestar', le ha seguido un interesante coloquio en el que se ha puesto de manifiesto la importancia de tomar conciencia. «El problema es que muchas veces no sabes lo que te está pasando y, para pedir ayuda, debes ser consciente de que estás mal», ha indicado una de las usuarias de un CRPS que ofrece en régimen ambulatorio distintos programas a la población con enfermedad mental crónica, así como con dificultades de integración social y de funcionamiento personal, familiar y laboral.
El documental
Se trata de un dispositivo ubicado en la calle Panaderos que en 2021 recibió 41 derivaciones desde la red pública de salud mental, registrándose 18 altas con una estancia media de 400 días y un total de 22 ingresos, de los cuales 14 eran pacientes nuevos. Durante el año pasado recibieron tratamiento un total de 38 personas: 21 hombres y 17 mujeres.
El documental, codirigido por Diana Casellas y Txell Esteve y realizado por Marc Juan, está teniendo una gran acogida. Ha sido seleccionado por los festivales de documentales independientes Legendary Doc Film Festival de Los Ángeles (EE.UU.), en el que ha sido ganador del Premio del público y del Premio a la mejor dirección; el Rush Documentary Doc de Los Ángeles (EE.UU.) donde fue galardonado con el Premio al Mejor documental de Salud mental y por el Terra Gollut Film Festival de cine comprometido, en el que recibió el Premio del Público.
«Es fundamental expresar nuestras emociones, compartir cómo nos sentimos con los demás», ha reflexionado uno de los miembros del equipo del CRPS en un destierro a la culpabilidad. «Si tú no te quieres curar, no lo vas a hacer. Hay que luchar mucho», ha apostillado una usuaria convencida de que el apoyo del entorno es clave. «Con la comprensión de tus amigos y familiares es más fácil salir del pozo, porque en pleno siglo XXI todavía hay mucha gente que nos ve como bichos raros», ha compartido otro de sus compañeros. Y eso, sin lugar a dudas, dificulta a quien padece un problema de salud mental su recuperación.
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