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TITULO : MAS QUE COCHES -  Un coche familiar muy accesible,.

 

  Un coche familiar muy accesible,.

 

Con un espacio para las piernas y un maletero líderes en su clase, el nuevo Kia K4 tiene un precio de entrada en gama desde 30.770 euros (26.250 euros con descuentos y financiación con la marca),.

 

fotos - El nuevo Kia K4. (Kia)

Kia rompe la línea que separa los segmentos C y D con la presentación del K4. Con un diseño atrevido, amplia flexibilidad, dispositivos de alta tecnología y sus versiones orientadas al rendimiento, el K4 constituye una evolución sobre otros modelos clásicos de cinco puertas. El nuevo Kia K4 ofrece un amplio espacio interior, características de coche premium y tecnologías avanzadas. También presenta un nuevo diseño expresivo y unas generosas dimensiones exteriores, con 4,44 metros de largo y 1,85 m de ancho, mientras que su espacioso interior proporciona a los pasajeros de la parte posterior un espacio para las piernas líder en su clase (964 mm) y un amplio espacio para la cabeza (973 mm). Tras los asientos traseros, los usuarios pueden disponer de 438 litros de espacio de carga.

Entre los elementos clave de su estilo destacan la firma luminosa Star Map, inspirada en su hermano mayor EV9 y los tiradores de las puertas traseras ocultos e integrados en el pilar central. Asimismo, la versión GT-Line del K4 tiene un aspecto aún más deportivo con un volante de tres radios, levas de cambio, llantas de aleación de 17 pulgadas, carcasas de los retrovisores en color negro brillante, estribos y molduras en los pasos de rueda.

La tecnología de electrificación está presente en dos de las cinco versiones. El primero de ellos es un motor de gasolina 1.0 T-GDI (115 CV) con una caja de cambios manual de seis velocidades, disponible con tecnología híbrida ligera. Los clientes que opten por la versión Mild-Hybrid pueden combinarla con una caja de cambios automática de doble embrague y siete velocidades. El motor de gasolina 1.6 T-GDI está disponible con una transmisión automática de doble embrague y siete velocidades, con versiones de potencia de 150 y 180 caballos. A finales de 2026, la gama se ampliará para incluir una opción totalmente híbrida.

 

Vista trasera del vehículo. (Kia)

El K4 está dotado de una de las ofertas tecnológicas más avanzadas de su clase. Desde su versión de entrada incorpora una pantalla panorámica que integra la instrumentación de 12,3 pulgadas (31 cm), una pantalla de climatización de 5,3 pulgadas (13 cm) y una pantalla táctil de información de 12,3 pulgadas (31 cm). El sistema Connected Car Navigation Cockpit concentra la navegación, el sistema multimedia y el control de los ajustes del vehículo en una única interfaz muy intuitiva. Apple CarPlay y Android Auto inalámbricos son de serie en todas las versiones, con un cargador de teléfono inalámbrico disponible en las superiores. El sistema de audio premium Harman Cardon transforma el habitáculo en una sala de conciertos personal. El confort aún es mayor gracias a los asientos delanteros calefactados y ventilados, revestidos con cuero sintético negro de origen biológico (opcional en el pack Luxury).

Ficha técnica KIA K4 1.0 GDI

Combustible: Gasolina

Cilindrada: 998 cm3

Potencia: 115 caballos

Cambio: Manual 6 marchas

0 a 100: 12 segundos

Velocidad: 186 kms/hora

Consumo: 5,7 litros

Largo: 4,40 m. Ancho: 1,85 m. Alto: 1, 43 m.

Maletero: 438 litros

Precio: Desde 26.250 euros (con descuentos)

Sistemas para mejorar la seguridad,.

La aplicación Digital Key 2.0 con tecnología de banda ultra ancha permite que los smartphones compatibles funcionen como llaves virtuales. Al mismo tiempo, los servicios Kia Connect ofrecen una gama de herramientas digitales, como actualizaciones remotas (OTA) y punto de acceso Wi-Fi. Con su asistente de voz con tecnología de inteligencia artificial, los conductores solo tienen que decir «Hey Kia» para controlar diversas funciones u obtener información, incluida ayuda con el manual del propietario o recomendaciones locales. La suspensión y la dirección también se han desarrollado para responder a las expectativas de los conductores europeos. Los muelles, las barras estabilizadoras, los amortiguadores y los soportes del motor se han optimizado para conseguir una marcha más asentada. La dirección favorece la agilidad al tomar curvas por una relación muy directa. En conjunto, estos detalles confieren al K4 una rodadura suave y segura, pero a la vez reactiva y deportiva.

 

Interior del Kia K4. (Kia)

El Kia K4 dispone de sistemas avanzados de asistencia a la conducción. Cuando se activa el intermitente, el monitor de ángulo muerto proporciona a los conductores en el cuadro de instrumentos una imagen en tiempo real de sus puntos ciegos. El asistente para evitar colisiones en el ángulo muerto utiliza sensores de radar en el paragolpes trasero para monitorizarlos y ayudar a evitar colisiones durante los cambios de carril. Además de adaptar de forma inteligente la velocidad del vehículo, el control de crucero adaptativo nivel 2 puede, en caso de emergencia, detener el coche si el conductor no respondiera. Por otra parte, la asistencia de conducción en carretera 2.0 lo ayuda a conservar una distancia de seguridad con el coche que le precede, a mantenerse centrado en el carril, a cambiar de carril y a ajustar la posición lateral.

También, al salir marcha atrás de un aparcamiento, el sistema de asistencia para evitar colisiones traseras al aparcar detecta los vehículos que se acercan, tanto por la izquierda como por la derecha emitiendo avisos acústicos y visuales, e incluso es capaz de aplicar automáticamente los frenos para ayudar a evitar o mitigar una colisión. Por su parte, el monitor de visión periférica utiliza varias cámaras situadas alrededor del coche para crear una vista compuesta de 360 grados que se muestra en la pantalla del sistema de información. Por último, mediante la cámara frontal y los sensores de radar, el sistema de asistencia para evitar colisiones frontales ayuda a prevenirlas o mitigarlas mediante la detección de posibles peligros, como otros vehículos, peatones y ciclistas.

TITULO: Para Todos La 2 -  In varietate concordia,.

 In varietate concordia,.

Reivindicar la Europa liderada por la concordia, la misma que en su día fue posible,.

 

fotos - Agustín Díaz de Mera, durante la presentación de su libro en Ávila.

Como es infrecuente en estas provincias que un político escriba sus memorias, acudo con curiosidad al libro que acaba de publicar Agustín Díaz de Mera para hacer inventario de su vida ('Memorias Intencionadamente incompletas de un político de provincias', Almuzara). Con el europeísmo hecho unos,.

 

Bien entrada la tarde del 11-M las pistas sobre la matanza de Madrid habían comenzado a apuntar a un atentado de origen islamista, pese a que el Gobierno, en boca de su ministro del Interior, Ángel Acebes, insistía en que las principales sospechas recaían en la banda terrorista ETA, sin descartar la otra. Conforme pasaban las horas, la cúpula policial al mando de las pesquisas era plenamente consciente de que las evidencias apuntaban en sentido exactamente contrario al que decía su jefe político, lo que podía provocar tensiones. En ese contexto, el entonces director general de la Policía, Agustín Díaz de Mera, trasladó una orden tajante a uno de sus hombres de confianza: había que seguir «hasta el final» con la línea de investigación que estaba dando resultados, fueran estos los que fueran y al margen de declaraciones políticas en uno u otro sentido.

Díaz de Mera, pues, daba de esta forma un respaldo total al trabajo profesional de los jefes policiales que dirigían la investigación y todo ello, justo es recordarlo, en un momento en el que desde distintos medios de comunicación se acusaba al Gobierno de mentir.

El director general de la Policía conocía perfectamente el Cuerpo al que mandaba, no sólo por su cargo, sino también porque dos de sus hijos pertenecían a la Institución, en concreto a la Comisaría General de Información, encargada de la lucha contra el terrorismo. Sabía de la profesionalidad de estos hombres, de su preparación y de su capacidad para dar respuesta a un desafío de una magnitud sin precedentes en España. Por ello, no dudó en respaldarles en todo momento.

Precisamente por eso, la sorpresa en la Policía fue enorme al ver cómo cambiaba de actitud al abandonar el cargo. Algunos intentaban justificar su actitud en el hecho de que el ex director general quería ayudar a su partido en un momento delicado. Aun así, algunas declaraciones públicas, en las que sostuvo que la nueva cúpula policial impedía investigar una fantasmagórica relación de ETA con el 11-M, llenaban de estupor no sólo a los actuales responsables del Cuerpo sino, incluso, a los que habían trabajado a sus órdenes.

Sorprendentemente, Díaz de Mera no se detuvo ahí y durante su declaración en el juicio aseguró que una «fuente policial» le había informado de que los jefes de la Comisaría General de Información habían ordenado manipular un supuesto informe en el que se aportaban los datos que apuntaban con fuerza a la conexión etarra. El tribunal le ordenó revelar esa fuente, pero el ex director general se negó, lo que le costó una deducción de testimonio por desobediencia grave a la Justicia. Es decir; se daba la paradoja de que quien fue máximo responsable de la Policía se negaba a colaborar con la Sala que juzgaba el peor atentado de la historia de España.

Agustín Díaz de Mera intentó días después arreglar el desaguisado y culpó al comisario Enrique García Castaño, jefe de la Unidad Central de Apoyo Operativo de la Comisaría General de Información, de ser el chivato, el policía que le había contado esa «información». El ex director general tuvo que ver cómo este jefe policial, amigo suyo y hombre especialmente cercano, le desmentía con rotundidad en el juicio. Su crédito se había agotado,.

 

TITULO:  Gigantes de La 2 -  Antonio Roura Javier   ,.Jueves -  2 - Julio  ,.

Gigantes de La 2 - Programa de entrevistas, de cincuenta minutos de duración y emisión semanal, para La 2  Jueves -  2 - Julio , 23:50 de Televisión Española,.

 

 Antonio Roura Javier ,.

 

 

fotos - Antonio Roura Javier: «El deporte es un areópago contemporáneo»,.

La carta del Papa ofreció un impulso a la Pastoral del Deporte. Hablamos con un organizador de la primera jornada promovida por la CEE,.

—El pasado miércoles, 8 de abril, se celebró el primer encuentro de agentes de Pastoral del Deporte organizado por la CEE con el lema La Iglesia y el deporte, un equipo. Esta es la primera vez que se organiza un encuentro de este tipo. ¿Qué necesidad concreta ha detectado la Iglesia en España?
—La celebración de esta jornada no es un hecho aislado, sino el fruto de un proceso eclesial que ha ido madurando en los últimos años. Responde al impulso sostenido de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, presidida por Alfonso Carrasco Rouco, que ha promovido una mirada nueva sobre el deporte como ámbito pastoral.

Este proceso se ha concretado en el Plan Pastoral Trienal del Deporte, que busca articular de manera orgánica la presencia de la Iglesia en este ámbito. La necesidad detectada es clara: el deporte es hoy un espacio decisivo donde se configura la persona y la convivencia, y la Iglesia no puede permanecer al margen de un ámbito que influye tan profundamente en la cultura contemporánea.

En este sentido, la carta del Papa León XIV ha sido decisiva, al situar el deporte como una expresión universal de lo humano. Desde ahí, la Iglesia reconoce que el deporte no es solo una actividad, sino un lugar donde se educa la libertad, se ejercitan las virtudes y se abre la vida a su plenitud.

—¿Por qué era importante dar este paso ahora y no antes?
—El momento actual presenta una doble oportunidad: cultural y eclesial. Culturalmente, el deporte ha adquirido una centralidad inédita en la vida social, educativa y mediática. Esto lo convierte en un espacio privilegiado para acompañar a la persona en su desarrollo.

Eclesialmente, la experiencia del Jubileo del Deporte y el magisterio reciente han ayudado a tomar conciencia de que este ámbito no puede ser atendido de manera fragmentaria. Por eso, el paso que se da ahora no es improvisado, sino fruto de un discernimiento que ha llevado a la Iglesia a estructurar una respuesta pastoral coherente, estable y coordinada.

—El lema habla de «un equipo». ¿Qué significa realmente trabajar en equipo?
—Hablar de equipo no es solo utilizar una metáfora deportiva, sino expresar una convicción profundamente eclesial. La Iglesia no se sitúa frente al mundo del deporte como una realidad externa, sino que reconoce que ya está presente en él a través de las personas que lo viven.

Trabajar en equipo significa, por tanto, asumir una misión compartida: acompañar el crecimiento integral de la persona. Esto implica una colaboración real entre entrenadores, educadores, familias y agentes pastorales, entendiendo que el deporte no es solo técnica o rendimiento, sino un proceso formativo que afecta a todas las dimensiones de la persona.

—¿A quién va dirigida esta jornada?
—La jornada está dirigida a todos aquellos que participan en el ecosistema deportivo y educativo: responsables diocesanos, agentes pastorales, entrenadores, profesores, clubes y familias. Sin embargo, su finalidad no es solo convocar a distintos perfiles, sino generar un espacio de encuentro donde estas realidades puedan reconocerse como parte de una misma misión.

En este sentido, uno de los objetivos fundamentales es comenzar a articular una red que ya existe de forma implícita, pero que necesita ser reconocida, conectada y fortalecida para poder desarrollar una acción pastoral coherente.

 

Un miembro del Club Deportivo de Cracovia entrega al Papa Juan Pablo II una camiseta personalizada durante una audiencia privada para el equipo de fútbol el 4 de enero de 2005 en el Vaticano. 

—¿Cómo explicaría la Pastoral del Deporte?
—La Pastoral del Deporte es la acción de la Iglesia orientada a acompañar el deporte para que sea plenamente humano. Esto significa ayudar a que la experiencia deportiva despliegue toda su riqueza, no solo en términos físicos o técnicos, sino también humanos y espirituales.

En el deporte aparecen cuestiones fundamentales: el esfuerzo, el límite, el éxito, el fracaso, la relación con los demás. La pastoral del deporte no añade algo externo a estas experiencias, sino que las ilumina desde la fe, mostrando que forman parte de un camino de crecimiento integral de la persona.

—¿Cuáles son los principales retos?
—Los retos son tanto estructurales como culturales. Por un lado, es necesario formar agentes capaces de acompañar esta realidad desde una perspectiva teológica, pedagógica y pastoral. Por otro, es imprescindible generar estructuras que den continuidad a las iniciativas y eviten la dispersión.

Sin embargo, el reto más profundo es cambiar la mirada: pasar de entender el deporte únicamente en términos de rendimiento a reconocerlo como un espacio de desarrollo integral de la persona. Este cambio de perspectiva es clave para que la pastoral del deporte tenga un verdadero impacto.

 

El Papa Benedicto XVI recibe un regalo de Diego Simeone, entrenador del equipo de fútbol del Atlético de Madrid, al final de la audiencia semanal del Papa en el salón Pablo VI del Vaticano el 15 de febrero de 2012. 

—¿Existe ya una red o estamos empezando?
—Nos encontramos en una fase inicial de articulación, pero no partimos de cero. Existen numerosas experiencias en diócesis, colegios y clubes que ya están trabajando en esta línea.

El desafío actual es conectar esas iniciativas, darles visibilidad y ofrecer un marco común que permita su desarrollo coordinado. El plan pastoral precisamente busca facilitar este paso de lo disperso a lo compartido.

—¿Qué idea del Papa León XIV le parece más revolucionaria?
—Lo más significativo es la mirada de conjunto que propone el Papa, al afirmar que en el deporte se juega la persona entera. Esto supone un cambio de criterio: el centro ya no es el rendimiento, sino la persona.

Esta perspectiva tiene consecuencias prácticas, porque obliga a replantear la forma en que se organiza y se vive el deporte, situando en el centro la dignidad y el crecimiento integral de quienes participan en él.

—¿Cómo se concreta el deporte como herramienta de paz?
—El deporte contribuye a la paz cuando se vive desde una lógica relacional y no exclusivamente competitiva. Esto se concreta en actitudes como el respeto al adversario, la inclusión, la capacidad de aceptar la derrota y la humildad en la victoria.

De este modo, la práctica deportiva se convierte en un espacio donde se aprende a convivir y a construir relaciones sanas, generando una cultura de encuentro que va más allá del resultado.

 

El Papa Francisco sostiene una camiseta del equipo de fútbol argentino San Lorenzo, que le regalaron los miembros del equipo, durante su audiencia general en la plaza de San Pedro en el Vaticano el 18 de diciembre de 2013. 

—¿Dónde pierde el deporte su alma?
—El deporte pierde su alma cuando la persona deja de estar en el centro y es sustituida por la lógica del rendimiento, del beneficio o de la presión mediática. En ese momento, se desvirtúa su sentido original y deja de ser un espacio de crecimiento humano.

Recuperar su alma implica volver a situar en el centro la dignidad de la persona y su desarrollo integral.

—¿Qué forma de persona construye el deporte bien vivido?
—El deporte bien vivido contribuye a formar una persona integrada, capaz de esfuerzo, de relación y de asumir el límite. Ayuda a desarrollar virtudes como la constancia, la humildad y el respeto.

Desde una perspectiva cristiana, este proceso se entiende como un camino hacia la plenitud de la vida, en el que la persona aprende a situarse ante sí misma, ante los demás y ante el sentido último de su existencia.

 

El Papa León XIV con miembros del equipo Harlem Globetrotters durante su audiencia general semanal en la plaza de San Pedro en el Vaticano el 8 de abril de 2026.

—¿Puede ser un nuevo areópago?
—El deporte es hoy un espacio privilegiado de encuentro y de diálogo cultural. Por su carácter universal, permite conectar con personas muy diversas y abrir espacios de reflexión sobre el sentido de la vida.

En este sentido, puede considerarse un verdadero areópago contemporáneo, siempre que la presencia de la Iglesia sea respetuosa, encarnada y testimonial.

—¿Qué aporta la Iglesia al deporte?
—La Iglesia aporta una mirada que pone en el centro la dignidad de la persona y su vocación a la plenitud. Esta perspectiva permite comprender el deporte no solo como una actividad, sino como un camino de crecimiento integral.

Además, aporta una comprensión del límite, del esfuerzo y del fracaso que abre a un horizonte de sentido más amplio, evitando que la persona quede reducida a sus resultados.

—¿Qué puede aprender la Iglesia del deporte?
—El mundo del deporte ofrece a la Iglesia una experiencia muy rica en valores como el esfuerzo, la disciplina y el trabajo en equipo. También recuerda la importancia de la experiencia vivida como lugar de aprendizaje.

En este sentido, el deporte ayuda a la Iglesia a reconocer que la transmisión de la fe pasa también por la experiencia concreta y compartida.

—¿Por dónde empezar?
—El punto de partida es reconocer la realidad existente. El deporte ya está presente en parroquias, colegios y entornos sociales. Se trata de conocer esa realidad, acompañarla y ofrecerle un horizonte pastoral. Este primer paso es esencial para construir una acción pastoral que sea realista y eficaz.

—¿Qué iniciativas sencillas recomendaría?
—Algunas iniciativas sencillas pueden tener un gran impacto si se realizan con sentido. Por ejemplo, cuidar la figura del entrenador como educador, generar espacios de encuentro y acompañamiento, o integrar el deporte en el proyecto pastoral y educativo.

Lo importante no es tanto hacer más cosas, sino hacerlas desde una mirada que sitúe en el centro a la persona y su proceso de crecimiento.

En el fondo, lo que está en juego es que el deporte siga siendo un lugar donde la persona pueda crecer en humanidad. Y para la Iglesia, eso significa acompañar ese proceso para que se abra a la plenitud de la vida.

TITULO:  ¡ Atención obras ! - Cine  - Un flamígero 'Trovatore' cierra la temporada del Real ,.

 Un flamígero 'Trovatore' cierra la temporada del Real ,.

La ópera más representada de Verdi, con Nicola Luisotti a la batuta en su versión madrileña, se basa en el funesto drama del romántico español Antonio García Gutiérrez,.

fotos - Ensayo de 'II trovatore' en el Teatro Real.

Mientras las calles arden al sol de Poniente, el incesante fuego de la venganza incendiará el Teatro Real. 'Il trovatore', genial partitura de aires wagnerianos, acaso la ópera más apreciada de Guiseppe Verdi (1813-1901), pone el broche de oro a una brillante temporada. El coliseo público ofrece 17 funciones -del lunes 29 de junio y hasta 20 de julio- de la ópera más representada del compositor italiano. Con Nicola Luisotti a la batuta, sobre el escenario habrá cuatro repartos espectaculares. Una constelación de grandes voces de doce nacionalidades en la que brillan con fuerza las soprano Anna Netrebtko y el tenor Piotr Beczała.

«Con 'Rigoletto', Verdi cambia el mundo de la ópera, apuntando un 'leitmotiv' que tomará carta de naturaleza en 'Il trovatore' con el tema del fuego», apunta Luisotti, verdiano de pro que ha dirigido nueve títulos del genio de Le Roncole en el Real. El director italiano estará de nuevo al frente de la orquesta en este 'Trovatore', aunque cederá la batuta en dos funciones a François López-Ferrer.

Anna Netrebko brilla en la constelación de voces de los cuatro grandes repartos que ofrecen 17 funciones

Estrenada en el Teatro Apollo de Roma en 1853, 'Il trovatore' «es la ópera más importante de la trilogía popular verdiana, junto a 'Rigoletto' y 'La Traviata', compuestas todas en un intervalo de apenas tres años, y sin duda el mayor éxito en vida de Verdi». Lo recuerda Joan Matabosch, director artístico del Teatro Real y responsable de su programación.

«Contra lo que indica el título -destaca Luisotti- el trovador no lo es. Es un soldado a sueldo de Jaime II, el conde de Urgel, que sabe música y al que apodan trovador». «Estamos en la España el siglo XV y los trovadores acabaron en el siglo XIII», apunta el director de orquesta italiano.

 

La venganza es el tema central de la ópera de Verdi.

La acción se sitúa en la guerra civil que enfrentó al conde Jaime de Urgell, pretendiente de la corona tras la muerte de Martín el Humano, y a Fernando de Antequera, de los Trastámara, finalmente coronado rey por el Compromiso de Caspe (1412).

Amor y muerte

Verdi encargó al veterano libretista Salvatore Cammarano que transformara en ópera el imbricado drama 'El trovador', del poeta y dramaturgo romántico español Antonio Gutiérrez (1813-1884). Estrenada en el Teatro del Príncipe de Madrid en 1836, cosechó un éxito memorable con esta historia de venganza.

Mariano José de Larra la elogió como «plenamente romántica». Para Benito Pérez Galdós, su texto escondía «una médula revolucionaria dentro de la vestidura caballeresca». «Se enaltece al pueblo, al hombre desamparado de obscuro abolengo, formado y robustecido en la soledad (...) y salen mal libradas las clases superiores, presentadas como egoístas, tiránicas, sin ley ni humanidad», escribió el autor de 'Fortunata y Jacinta' .

En el libreto de Cammarano se entrelazan la sed de venganza de la gitana Azucena, que quemó a su hijo y vio a morir a su madre en la hoguera, y el triángulo amoroso en el que se disputan el favor de Leonora dos pretendientes enemigos, que representan a familias, clases e idearios opuestos.

El insoportable peso de la venganza es así el tema central de la dramaturgia de Francisco Negrín. «Los humanos no podemos vivir en el presente, porque estamos atrapados en el pasado, como la gitana Almudena», dice. «Todos los personajes están de este modo atrapados en el pasado, consumidos por un fuego que no cesa, que es el de la venganza», resume el escenógrafo. Negrín ya presentó en 2019 este montaje en coproducción con la Ópera de Montecarlo y la Royal Danish Opera.

 

Una de las trágicas escenas de la ópera de Verdi.

En un drama articulado por ese pasado terrible, que se narra desde fuera de la escena, Negrín se ha asegurado de «hacer visibles los fantasmas que articulan la dramaturgia».

Verdi pidió a su libretista que huyera de los números operísticos cerrados, de las arias, cabaletas, cavatinas, dúos, tríos y coros, de modo que primara la continuidad y la fluidez del discurso dramatúrgico. Pero Cammarano incorporó todos los clichés formales de la época en los cuatro actos de la ópera.

Con su partitura, Verdi aportó «nervio dramático, belleza melódica y geniales efectos teatrales», señala Joan Matabosch de una ópera «que fluye inagotable y vertiginosa, sorteando las incongruencias y excesos del libreto, con una música de alto voltaje que brota, arrolladora, arrastrando al público una catarsis colectiva».

«Es ideal para el cierre de temporada, para el que buscamos los títulos más festivos y populares», agrega . «Y lo es tanto, que suma más representaciones que 'Nabucco', 'Aida' y 'La Traviata' juntos», arguye Matabosch.

 

La soprano Marina Rebeka en una escena.  

Cuatro repartos internacionales dan voz y vida a los protagonistas de 'Il trovatore': las sopranos Marina Rebeka, Saioa Hernández y Anna Netrebko (Leonora); los tenores Piotr Beczała, Vittorio Grigolo, Celso Albelo y Yusif Eyvazov (Manrico); los barítonos Artur Ruciński, Juan Jesús Rodríguez y George Petean (El conde de Luna); y las mezzosopranos Ksenia Dudnikova, Anita Rachvelishvili, Teresa Romano y Clémentine Margaine (Azucena).

Dentro de la Semana de la Ópera, la función del 10 de julio podrá verse a través de una pantalla gigante instalada en la fachada del Teatro Real de la plaza de Ópera de Madrid.