REVISTA FARMACIA - Estos son los beneficios de la meditación para la salud mental ,. / CAFE, COPA Y Documental - Una formación necesaria ,. / El escarabajo verde - Rebañar el plato ,. / Días de cine clásico - Cine - Top secret , Miercoles - 14 - Agosto ,./ Un país para escucharlo - El Último de la Fila: "La música es hoy un bien de consumo, como los monopatines",.

 

 TITULO:REVISTA FARMACIA - Estos son los beneficios de la meditación para la salud mental ,.

 REVISTA FARMACIA -  Estos son los beneficios de la meditación para la salud mental, fotos,.

 

Estos son los beneficios de la meditación para la salud mental,.

Unos minutos al día pueden ayudar para llevar a cabo una vida más plena y equilibrada.

 

Meditación,.

En la búsqueda constante de bienestar emocional y tranquilidad interior, la meditación se alza como un refugio en un mundo tumultuoso. Más allá de ser una moda pasajera, la práctica de la meditación ofrece una gama de beneficios tangibles que pueden mejorar significativamente la salud mental de quienes la adoptan en su vida diaria.

 

Uno de los beneficios más destacados de la meditación es su capacidad para reducir el estrés y la ansiedad. Al sumergirse en la serenidad del momento presente, los practicantes de la meditación encuentran un refugio de la agitación diaria, permitiendo que las preocupaciones se desvanezcan y la calma interior prevalezca.

Además, la meditación promueve una mayor claridad mental y enfoque. Al entrenar la mente para estar presente y consciente, se fortalece la capacidad de concentración, lo que puede mejorar el rendimiento en el trabajo, los estudios y otras actividades cotidianas.

Otro beneficio significativo de la meditación es su capacidad para fomentar una mayor autoconciencia y aceptación. Al observar los pensamientos y emociones sin juicio, los practicantes aprenden a comprenderse mejor a sí mismos, promoviendo una relación más positiva consigo mismos y con los demás.

Además, muchos encuentran que la meditación mejora la calidad del sueño, lo que conduce a una mayor sensación de descanso y revitalización. Al calmar la mente antes de acostarse, se reduce el insomnio y se promueve un sueño más reparador y restaurador.

En última instancia, la meditación ofrece un camino hacia la paz interior y el bienestar emocional en un mundo lleno de desafíos y distracciones. Ya sea practicando meditaciones guiadas, técnicas de respiración o simplemente dedicando unos minutos al silencio cada día, todos pueden cosechar los frutos de la meditación en su búsqueda de una vida más plena y equilibrada.

 

TITULO: CAFE, COPA  Y Documental - Una formación necesaria,.

Una formación necesaria,.

Misionero del Verbo Divino, Mons. Zeca estudió Teología en la Universidad Pontificia de Comillas. Capellán de inmigrantes en Madrid, regresó a Angola en 2005 para trabajar como profesor en la Universidad Católica de Angola. En 2012 fue nombrado obispo auxiliar de Luanda y en 2018 obispo titular de Huambo, servicio que desempeña en la actualidad.

¿Cómo describiría al pueblo angoleño?

Como un pueblo muy creyente que tiene hambre de Dios. Una vez que Dios entra en su vida, ya no puede vivir sin Él. Desde el momento en que conoce al Dios de Jesucristo, el pueblo angoleño vive su fe con intensidad dentro de la Iglesia católica, que es mayoritaria en Angola [57,83 % de la población], o bien en otras Iglesias cristianas hermanas, porque el pueblo angoleño es fundamentalmente cristiano. Incluso las sectas que están surgiendo tienen un origen cristiano, mientras que las religiones no cristianas son muy recientes en Angola: algunas no llegan ni siquiera a 20 años de presencia.

¿Cuáles son las debilidades de este pueblo y de esta Iglesia?

Una gran debilidad es la de pasar fácilmente de una fe auténtica a una secta religiosa. Nuestro pueblo carece de una formación cultural sólida a la que agarrarse con seriedad, y además ha afrontado mucho sufrimiento debido a la guerra civil que duró casi 30 años. Es un pueblo con mucha inestabilidad emocional, lo que le lleva, no pocas veces, a adherirse a sensaciones inmediatas, a promesas como las que proponen algunos de los iluminados de las sectas, sobre todo de las sectas mesiánicas, que, por ejemplo, prometen salud en un país enfrentado a graves deficiencias en su sistema sanitario. Otra debilidad de nuestra Iglesia es que no tenemos recursos económicos para hacer frente al crecimiento y a las necesidades que surgen cada vez más, por lo que los obispos dependemos todavía de Propaganda Fide [Congregación para la Evangelización de los Pueblos] para poder llevar adelante nuestra misión. Al mismo tiempo, estamos luchando seriamente para alcanzar autonomía financiera, aunque pienso que nos va a llevar mucho tiempo.

 

fotos / varios miembros de la Iglesia kimbanguista en el barrio de Viana, en la capital angoleña.

¿Por qué?

En Angola hemos conocido una linda evangelización, llevada a cabo por misioneros que fueron auténticos mártires. Muchos murieron en esta tierra víctimas de las fiebres cuando apenas llevaban unos meses aquí, pero nunca faltaban voluntarios en Europa para sustituirlos. Sin embargo, nuestro pueblo creció muy dependiente de los misioneros. Eran ellos los que ofrecían los recursos, ayudaban a pensar y a construir. Ahora, hasta que consigamos que el pueblo asuma la Iglesia como propia, está costando un poco ­deshacernos de esa mentalidad paternalista. Hasta 1975 hubo este asistencialismo, pero llegada la independencia, cuando más necesario era relanzar la Iglesia desde la perspectiva del pueblo angoleño, entramos en guerra y se creó una mayor dependencia. Además, cuando el país obtuvo la independencia, no habría más de 50 licenciados en Angola porque a los africanos, en el mejor de los casos, solo se les permitía estudiar hasta séptimo de Primaria. Quien quería estudiar debía rebelarse, huir y estudiar en Congo, Argelia o cualquier otro país. Muchas veces se dice que «los africanos no saben», pero habría que mirar la historia. Cuando heredamos ciudades enteras y la administración de un país tan grande como el nuestro, no sabíamos cómo gestionarlo porque no habíamos recibido la formación necesaria. Lo mismo sucedió con la Iglesia. Afortunadamente todo está cambiando.

¿La Iglesia es fermento de transformación social?

Tenemos una Iglesia muy comprometida con los pobres. Déjeme decirle que la Iglesia llega a lugares donde ni siquiera la Administración pública está presente, y allí donde está la Iglesia la gente vive siempre mejor. No hay ninguna parroquia en Angola, sobre todo en el interior del país, que no tenga una escuela y un puesto médico al lado; no hay ninguna comunidad religiosa de hermanas que no organice la catequesis para los niños o la formación de la mujer para ayudarles a cuidar de sus hijos e hijas o enseñarles a tratar el agua para que sea potable, entre otras muchas cosas. Lo repito: donde está la Iglesia, el pueblo vive mejor que donde no está.

 

Celebración eucarística en la parroquia Nuestra Señora de La Paz, en Luanda.

¿Y a nivel de denuncia social?

También trabajamos. Lo que la Iglesia no quiere es que nunca más haya convulsiones, de ningún tipo, en Angola. Desde la Conferencia Episcopal, gobierne quien gobierne, exigimos que se haga bien el trabajo. Tenemos un portavoz y publicamos periódicamente notas pastorales que inciden en aspectos eclesiásticos, sociales, políticos y económicos. Elogiamos con franqueza lo que está bien y también denunciamos sin temor lo que está mal. Muchas veces esto ha creado tensiones, pero si la verdad está por medio no nos ­importa.

¿Cómo ve la actual situación política del país?

Es una situación sui géneris. El Gobierno está muy centralizado y la Iglesia aboga por la descentralización del poder convencida de que de esa manera quienes gobiernen atenderían mejor a las necesidades de los gobernados, lo que no está ocurriendo hasta ahora. Sin embargo, la Ley Orgánica de Institucionalización de las Autarquías Locales [que establecería una descentralización administrativa en el país] lleva atascada mucho tiempo en el Parlamento. También está la cuestión del uso partidista de las instituciones. No puede ser que el partido que gobierna, el MPLA, se identifique con todas las instituciones del Estado. En ocasiones, hasta para conseguir empleo necesitas estar afiliado al partido, y la Iglesia dice no a eso. Estoy convencido de que el día que las instituciones no estén en manos de los partidos, Angola dará un gran salto adelante.

Se acusa con frecuencia a la Iglesia angoleña, y a la africana en general, de ser muy clerical. ¿Cuál es su opinión?

Discrepo un poco. En Angola tenemos una Iglesia de base que está junto al pueblo y junto a los sacerdotes y la vida consagrada. También los laicos tienen protagonismo. El único debate que se podría abrir es que los laicos deberían estar mejor formados e informados sobre la Iglesia para poder comprenderla mejor. Aquí sí que existe una dicotomía y se puede hablar de clericalismo en ese sentido, porque el sacerdote se ha formado por y para la Iglesia y ahora hace falta dar una mejor formación a los laicos para que puedan aportar más a esta Iglesia, que es suya.

 

TITULO: El escarabajo verde - Rebañar el plato ,.

Rebañar el plato ,.

 

foto / En 'Rebañar el plato' hacemos un recorrido por los diferentes actores de la cadena alimentaria para conocer cuál es su papel, por dónde se pierde alimento y que se está haciendo para evitarlo. Empezando por la tierra, hablamos con Germán, un agricultor del Baix Llobregat, que envía sus excedentes a la Fundación Espigoladors para ser aprovechados. También visitamos Mercabarna, el mayor mercado mayorista de Europa, para conocer su funcionamiento como gran intermediario. Y para entrar en detalle, también hablamos con Ametller Origen, especialistas en frutas y verduras, y con BonÀrea, centrados en el sector cárnico y con sede en Guissona.

TITULO:  Días de cine clásico - Cine - Top secret  , Miercoles - 14 - Agosto,. 

Este Miercoles - 14 - Agosto a las 22:00 en La 2 TVE , foto,.

Reparto ,.Val Kilmer, Lucy Gutteridge, Christopher Villiers, Omar Sharif, Michael Gough,.

 La famosa estrella del rock americano Nick Rivers llega a Alemania Oriental para presentarse a un importante festival cultural. Pero este hecho forma parte de un plan para distraer la atención del mundo exterior sobre lo que está sucediendo realmente: el Alto Mando de Alemania Oriental, encabezado por el general Streck, se propone reunir nuevamente las dos Alemanias bajo un sólo Gobierno. Pronto Nick se verá envuelto en la operación ayudando a la resistencia francesa,.

 

TITULO : Un país para escucharlo -  El Último de la Fila: "La música es hoy un bien de consumo, como los monopatines",.

Este martes -13- Agosto a las 23:00 por la 2 , foto,.

 

El Último de la Fila: "La música es hoy un bien de consumo, como los monopatines",.

El dúo regresa, 25 años después de su disolución, con “Desbarajuste piramidal”, un disco de nuevas versiones de sus clásicos

 

'El Último de la fila' regresa tras un cuarto de siglo. Vuelven tras más de 25 años separados. Manolo García y Alberto R. Roldán,.

Han pasado 25 años desde que Manolo García y Quimi Portet pusieron fin a El Último de la Fila, una de las grandes historias de éxito del pop español. Dijeron “goodbye” en su nota tan ricamente. “Fueron 17 años que pesaban mucho, y nosotros nunca hemos sido de rebañar el plato”, dice metafóricamente el cantante, sentado junto a su viejo compañero de fatigas en el regreso (“solo discográfico”, insisten) de la banda con un trabajo en el que han regrabado 24 temas históricos del dúo.

-¿Cuál fue el clic que favoreció la reunión?

-Quimi Portet: surge porque hicimos dos colaboraciones, un homenaje a Ángel Casas, que estaba enfermo por entonces y que ya ha fallecido, y otro a Julia Otero. Nos juntamos y nos hemos visto regularmente desde entonces. Porque antes nos veíamos, pero no profesionalmente. Y para esos dos eventos nos metimos a preparar las canciones para tocarlas. Y ahí surgió el placer del sistema de trabajo original, el estar los dos en un estudio relajadamente, y así continuamos dos veces a la semana. Y bueno, fue surgiendo esto. Han sido más de dos años para 24 temas que hemos ido haciendo con tranquilidad, con un vermú o una comida. Todo de forma natural, nada premeditado.

-¿La química estaba como siempre?

-Manolo García: eso, en cuanto suena una guitarra, si eres músico... está. Si no, dedícate a otra cosa. La reacción es pura química y nuestro trabajo es natural, fluye. Compartimos el gusto por el sonido los acordes, la melodía y los textos.

-Estas versiones están presididas por el minimalismo y la austeridad.

-Q. P.: partíamos de la certeza de que era un material contrastado a nivel popular, o eso creemos, y eso nos permitía llevarlo a terrenos simples. Hemos trabajado los dos solos tanto en los instrumentos como en la grabación como en las mezclas. Eso te lleva a algo así, no puedes pretender una producción épica o faraónica. Buscas la esencia de la canción y la subrayas. Con lo mínimo para que comunique lo que tiene que comunicar.

-M. G.: no hemos tenido ni ingeniero...

-Q. P.: en nuestra época, lo que habríamos hecho es meter más baterías y más guitarras... ahora hemos ido a lo contrario. Si con una guitarra funciona, no pones la segunda. Y si va con dos, no pones tres. Buscando que nada vaya en detrimento de la emotividad del tema. Te puedes equivocar, pero funcionamos a corazonadas. No somos científicos, sino todo lo contrario. La música es inexplicable para el que la hace y para el que la escucha. No es cuantificable. Las emociones que te causan un tema son algo misterioso.

-También tienen otra templanza.

-M. G.: hay una experiencia mucho mayor de música y de vida y una calma. No corres tanto, las posibilidades son diferentes. Tienes otra visión de la jugada, otra parsimonia y te complaces con la canción. Es la misma canción pero ves otro paisaje en ella.

-¿Han tenido momentos “proustianos” grabando estos temas de nuevo? Habrán recordado mucho.

-Q. P.: somos muy amigos y lo hemos sido siempre. Y nuestro trabajo se basaba en eso, en esa facilidad de relacionarnos. Sin embargo, aunque seamos románticos, al trabajar somos prácticos. Valoramos el poder evocador de una canción pero no nos regocijamos en eso. Hay una parte práctica y de oficio de sacar una canción adelante o de quitar cierta tensión en la batería y hacerla más sexy... dejando fuera cualquier exceso de añoranza o de melancolía que existe. El ejercicio consiste en aplicar el oficio con sesenta y pico de años a una obra que hiciste con 30.

-¿Recuerdan quién escribió qué?

-Q. P.: más o menos. El 33 por ciento, Manolo; el otro 33 lo hice yo, y el resto, juntos, en momentos de delirio colectivo.

-¿Barras de bar, vertederos de amor?

-M. G.: esa la hice yo, y es una letra que surge de una emergencia. Teníamos pocas horas en el estudio, el presupuesto se había agotado, y nos estaban echando. Fue tal cual como lo cuento. Nos estaban echando.

-Q. P.: siempre nos echaban.

-M. G.: nuestra compañía de discos pagaba poco, mal y nunca.

-Q. P: ¡pero teníamos muchas ideas! (risas)

-M. G.: y esa canción la escribí en el cuarto de baño mientras Quimi está programando una caja de ritmos y un bajo, creo. Yo estaba encerrado. Cuando salí, la canté, y a las dos en punto nos echaron. Se acabó la moneda. Una porción importante de canciones son puro azar. No llegan sesudamente, pensando en esto y en lo otro. Han surgido así. Y el autor ni se acuerda. Nadie lo sabe, es un misterio. Estás imbuido de un disparate en esa media hora. Y toma, canción.

-¿Apostaban por que fueran un éxito?

-M. G.: nosotros, sí. La compañía, no.

-Q. P.: éramos un colectivo optimista. Incluso con Los Rápidos y Los Burros, que estábamos abocados al fracaso absoluto. Seguíamos creyendo incluso cuando estábamos abocados a la miseria más negra y a la casi indigencia. Sin conciertos, sin contrato, sin nada. No recuerdo un solo momento de lamento y de lloro. Y no pensábamos que no funcionase, sino que la gente no se enteraba de que éramos cojonudos. Había parte de eso y de inconsciencia, de la edad. Pero como motor del colectivo existía la confianza, el entusiasmo en el material que estábamos grabando.

-¿Ese espíritu se daba más antes que ahora?

-Q. P.: estoy seguro de que existe. Que debe haber por ahí locales con cuatro peludos que están más contentos que unas Pascuas. El mundo es muy diferente, por supuesto que sí, y la música no tiene la importancia que tenía, como hecho cultural, en los años 60, 70 y 80. La música ha pasado a ser un bien de consumo más, un pequeño nicho de entretenimiento junto con los videojuegos y los monopatines, al mismo nivel que muchas otras cosas. En nuestra época, la música era un bien cultural valorado por el público e incluso por sus detractores. Los propios que la criticaban la odiaban tanto que le daban una consistencia. Era importantísima. Nosotros somos de las últimas generaciones que vivimos esa época dorada de la música popular contemporánea. Ahora es diferente, pero a nivel humano estoy seguro de que hay chavales que tocan guitarras, sintetizadores o lo que sea que tienen el mismo espíritu, la mima pasión y los mismos objetivos emocionales. Lo que pasa es que se encuentran con una industria diferente y una forma de difusión de la música caótica e incomprensible. Hay una dificultad para que se convierta en un oficio muy grande. Eso no quiere decir que antes fuera fácil, al revés, era dificilísimo. Pero en nuestra época sabías hacia dónde apuntar, ahora es un mundo mucho más complejo.

-¿Cómo era ese momento histórico?

-M. G.: La música tiene mucho de herramienta social. Culturalmente, la música era una bomba. Venimos de la contracultura, de la Barcelona donde vivíamos nosotros era contracultural, todo lo que se movía era poderoso. Ahora mismo, una una capital por pequeña que sea, tienes 300 conciertos. En Barcelona, en esa época, había dos. Y estábamos fascinados. Éramos 8.000 en toda la ciudad y nos conocíamos todos. Nuestra capacidad de asombro, sin tabletas, sin teléfonos, era ilimitada. Éramos vírgenes. Y al ver tocar a unos peludos holandeses o ingleses, levitábamos. Ahora está quemado, hay tantas cosas que se ha devaluado. Y otra diferencia: hay un porcentaje alto de gente joven que empieza que quiere ser músico, pero existe otro porcentaje altísimo que quiere ser rico y famoso. Nosotros ni lo contemplábamos, era de otra galaxia. Si eras el tonto del culo que tu padre te decía: “¿Quieres dejar de hacer el gilipollas?”. Búscate un trabajo.

-Q. P.: y es que mucha gente que admirábamos como Pau Riba o Sisa, no eran famosos. Les aplaudíamos si nos los encontrábamos por la Rambla, pero iban a comer garbanzos al Marcelino y vestían Chirucas. El concepto de popularidad era puramente casero. Muy local y humano.

-M. G.: era una lucha por la vida, la querías experimentar. Y ahora es una búsqueda de riqueza, fama, poderío social. No todo el mundo, claro. Pero hay otra predisposición. Es: “Hacedme rico”. Nuestra predisposición era: “¿Nos dejáis que os cantemos nuestras estupendas canciones?”.

-Viniendo de esa precariedad, ¿cómo digirieron el éxito?

-Q. P.: fue tan lento, tan paulatino, que cuando vimos que vendíamos muchos discos estábamos ya un poco mareados. El aparato digestivo tuvo tiempo. Era una época en la que los artistas se hacían famosos con veintipocos y nosotros bastantes más de 30. Nuestros familiares ya nos habían desahuciado.

-M. G.: de ahí, de esa idea, viene lo de El Último de la fila...

-Q. P.: en ese aspecto fuimos afortunados porque todo pasó despacio. Aunque es verdad que fue muy grande, a unos niveles... pero es que las grabaciones de los años dorados éramos un microcosmos de amigos muy familiar, muy protector, muy cerrado. Se creó un ambiente en el que estábamos muy cómodos. Éramos famosos , pero estábamos en un mundo muy agradable de personas que nos protegíamos entre nosotros. Y había un escepticismo con lo que se supone que es el “star system” habitual. Un sentido del humor muy terapéutico. Y nos protegimos de los tópicos de la fama, de que se te vaya la olla. Era un micromundo que tenía algo de infantil. Ensayábamos más de lo necesario, infinitamente más.

-M. G.: no estábamos en los cenáculos de la vida bohemia.

-¿Nunca tuvieron un delirio?

-Q. P.: de verdad que no. En esa época solo queríamos comprarnos una guitarra o un amplificador... estábamos locos por la música.

-M. G.: había una vanidad soterrada musical, pero no había una vanidad humana. Estábamos muy ocupados haciendo más y mejores canciones.

-Q. P.: que no es moco de pavo, porque la presión del segundo, de tercer disco... existía. Pero en este grupo nos protegíamos y nos ayudábamos. Había ese mérito de protegernos unos a otros, de esa sobreexposición al público.

-El agotamiento llegó.

-M. G.: 17 años pesaron mucho. Y todo en la vida tiene un fin, pero nunca hemos sido rebañadores de platos. Hay que dejarse algo, es de mal tono lo de rebañar.

-Q. P.: y hemos tenido dos carreras durante años. Y hemos seguido dedicados a la música. Que si hubiéramos tenido un cataclismo...

-¿Son conscientes de que faltarían pabellones en España para tocar si se reúnen?

-Q. P.: eso es fácil decirlo... el proyecto es puramente discográfico y nunca nos lo hemos planteado...

-Yo se lo planteo.

-Q. P.: no está sobre la mesa. Lo hemos pasado genial, durante dos años y pico... con vermut y con tranquilidad. Manolo llena sus sitios allí por donde va... estamos bien. Hemos disfrutado mucho haciendo el disco.